佛陀世界(2)

2)若使志願,有所受取。而有所奪,則為魔事。

白譯=

若使得自心立下志願,而對他人有所接受有所取用,而有所奪他之意,則即為魔事.

例:一個比丘想要一個居住之精舍或處所,內心興起要五百萬的志願,故告訴他人

令他人能來多多供養這些錢財,以便可以來完成其志願.

此比丘的內心就正就是想要此五百萬,故以此精舍處所為立基點,以五百萬為門坎,

因此,有所受取各路來之錢財,甚而訂立各種名目來令他人捐出,或用強迫式的,

此比丘告訴他眾言:

你OOO,負責去幫忙張羅一個房子;

你xxx,YYY,AAA,BBB,...負責去幫忙各找來50萬來;

你CCC,那家那塊土地不錯,剛好很適合我來建一個精舍,你應該捐出來才是!

或設立各種勸募方式,看是用分期付款的,還是用借來的方式...

總之,其目的是要完成他的志願,以及那五百萬元.

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等土地也讓人捐出來了,房子也得到了,五百萬很快也湊齊了,於是,精舍可以成立

了,他可以有個很不錯的地方,讓他好好修行了. 

接著,就又需要更多的錢財來添補到此精舍來,像家具,裝璜,佛堂......

還有齋飯,還有每個月的.............. 幾乎是不斷要去完成該志願.

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嘿,看起來似乎並沒有錯呀.大家都來種福田嘛.有何錯???何以文殊菩薩說

那是魔事?????

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註: 

問題就出在一開始的那志願. 渡眾生的開端,需要物質性的物品作為標地物,

讓眾生都來完成他的志願. 即使完成了標地物,有了硬體設備,有了佛像佛寶,

也有了僧寶,似乎少了一個,那即是法寶. 

要佛法僧三寶等齊備才行.不相信嗎? 

去一趟大陸便可窺知一二. 大陸巨大的佛寺,已經淪為觀光聖地.蜂湧群眾

隨處垃圾便溺污臭,踐踏著莊嚴佛寺的每一寸地方,甚至佛寺已淪為拍電影

場所. 昔日用十方來的錢財,耗盡多少心血所造出的大佛寺,如果沒有法寶

的宏揚,眾生要依靠什麼來得渡? 莫非以為看一部電影,或去觀光一下佛寺,

便可出離?便可得度?便增長了福慧了??? 

事實證明是:單只有硬體設備,對眾生還是沒有什麼用處的.

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現在要還回探討何謂法寶的真理?

原文的[若使志願],的那志願,其實已經背離了[了義法]. 

'那其實裡面隱藏著,是志願眾生來圓滿他的志願'. 

那志願,心中便說: 我一定要去完成該志願,為了要完成這個宏願, 因此,有受,有取,
有奪之事接跟著發生,這些都是魔事啊 !  譬如說,立願要將某寺建到某種規模,
因此,心便會執意如此去做,故想著去受取各方來的錢財助力,功德主等等出來護持,
在建寺過程中,又發生種種的人員調度問題,工錢,錢財問題….甚至因此要某些人免費或折價來
付出,有奪人精氣神之意(錢財就是精氣神換來的),只是用理由說,因為要完成建寺大佛事故…
所以勸告眾生要發心來完成該(他的)志願. 
 
在念頭上已對[該志願之執著],已失去正見為先,忘失真正佛性無來無去,一切有為法如夢幻泡影.
 
因為,一個菩薩,他不必去行使世間一切塵勞,讓自他疲於奔忙於器世間的一切,讓自他倚賴著
世間物而來計算著 ~做了那些事,便會得到了什麼樣的功德!! 因為真正的功德,是自他眾生皆:
 
眼睛見到一切,就不入眼識,產生貪的執著.此才是平等心.
耳朵聽到一切聲音,卻不產生瞋的執著.此才是平等心.
鼻子聞到味道,卻不產生執著.此才是平等心.
舌根不著眾味,此才是平等心.
身根不著細滑之執著,意根一絲都無有執持,以上這樣做才叫做:平等精進啊!
 
應該是,可以不必去行使世間塵勞,以斷除眾生之愛欲穢垢,如此才叫做:
菩薩的所行,皆是平等精進的! 
<以上這七行話,即是文殊菩薩所教言 > 
 
然而,從無量歲月以來,諸佛之所以成佛,皆是因頂戴法而成佛的!
故法寶才是至高最上的........
僧眾之所以尊貴,是因為受持了戒律,而該真正戒律,指的是平等持戒行,此即是法寶之教授.
 
 
 
出自:佛說魔逆經 > 小龍女