佛陀世界(2)

金剛界三十七尊

　謂密教金剛界曼荼羅成身會安置之三十七尊。又稱塔中三十七尊。包括：

(一)五佛，即大日如來、阿閦如來、寶生如來、無量壽如來、不空成就如來。

佛告阿難：“汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義，所謂：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為——三無漏學。

阿難！雲何攝心，我名為戒？

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維基百科對於五辛的說明,
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E8%BE%9B

《楞嚴經》、《梵網經》、《楞伽經》三部經書共彙集了下列七種植物：

──《楞嚴經》卷九── 

出自妙臂菩薩所問經)

若復行人作攝喜人法者。意有所樂。乃至極遠迨百由旬。自彼來者皆是

藥叉婦女。若復有人欲成就藥叉女者。設得悉地非是殊勝。

解)

如果有修行人作懷攝法,要人喜歡上他,例如:咕嚕咕咧佛母,愛染明王法等,

他一直修,一直放紅光遠至百由旬,亦去懷攝法界有情,後來,便會有婦女自動

前來送上門,那些女人全都是會藥叉女人.  就算藥叉女來服伺他,就算和這些

女人交,而得悉地也不是殊勝的.

譬如世人衒賣女色與人為欲。本求財寶不求餘故。彼藥叉女亦復如是。

變於身形求行人所。承事供給一切不違。本非情愛。但以真言力之所攝故。

其藥叉女來事行人。雖即共居事無違者。然惡心恒在常伺其短。

候得過失即便損害。

解)

就好像世間女人,把自己弄得美極了,就是為了迷惑男人,予男人色欲之需,

其實那些女人真正的目的是要找個多金男,要他的錢產,並非為了其它事.

那些藥叉女也是如此. 祂們變身形來修行人處所,承事供給那個男人淫欲雙運

之需要,通通不違逆他,其實本非情愛緣故. 其實是因為真言咒力攝來的關係. 

那些藥叉女來承事這個男人,雖然與之共居事不違逆他,可是,藥叉女的惡心

恒常都在,常常在窺視著這個男人,求伺其短,缺失過患,一直看這個修行人

的有什麼過失毛病,只要一被她發現,就一定會會去損害他.

事實上,修密的人亦同此,喜歡修懷攝法,放光召女人來成其欲事,最後,

就會沾了一身腥,偷雞不著抓把屎. 很多女人皆是藥叉女投生來,她們很容易

就被那些修密的男人修懷攝法給懷攝了去,去成此男人之欲事. 

而藥叉女可不是那麼好惹的,祂們瞋怒惡心重,嫉妒心重.

那些喜懷攝女人來作雙運,想從中獲得悉地成就的,要當心了.

最後,就一定要栽在這些藥剎女的手裡.

她們最初都服服貼貼的承事那個男人,看似乖乖聽話,沒什麼事.但,後來,

別讓她抓到一點把柄,小尾巴,她們便開始叫他好看.

有愚癡者。而為欲故求此悉地。不唯自犯邪行之過。

亦乃上違諸佛菩薩辟支聲聞一切聖賢四大願心。

解)

有愚癡者,為了淫欲之事,貪欲之事,或要眾女服伺之貪,總之,為了欲!

以欲來作修行,以欲之歡來欲成就悉地,就是說,想修雙運來成佛,

是這等愚癡人,就這樣,以身親犯下了邪行之過失. 

因為,找個女人來成其欲,就是邪行之過!

這樣,就是違背諸佛菩薩辟支佛,聲聞,一切聖賢的四大願心!

慈.悲.喜.捨!

想想,那些以欲修雙運,說那樣可成悉地,人家老婆也要,實在是有違

慈悲喜捨!

小龍女 

出自: 妙臂菩薩所問經>

復次世尊所說。

有內勝最上妙寶。

又復於此流出究竟法寶。

從此轉生八大丈夫不退眾寶。

如是三寶於三界中。最尊最勝為大福田。

是故行人欲得滅罪生福。

及本尊現前 速成悉地者。

於念誦時

先應歸命如是三寶。

若有持誦我金剛部中真言者。

初應歸命三寶。

次復先稱那謨室戰拏。跋折囉皤拏曳。摩訶藥叉細那缽怛曳。

然後即誦真言。

其蓮花部亦然。半支迦部摩尼部亦爾

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

小註: 

還有那內勝最上妙寶,且流出究竟法寶...之修行法,

這樣的修行,流出八大解脫,八種妙寶成證自身心三寶,

在三界中,才是最尊,最勝,真正最上福田 ! 

如上所言一切,滅罪生福,本尊即會速現前,且能速成悉地. 

就是這樣去修的.

簡單講,就是去修金胎二界之法. 也就是中脈七輪法,

也確實是如此. 本尊即刻速現前,可以說: 當下即現前

所言,起床一早,最初應歸命三寶.

歸命三寶,有言:歸依佛法僧,有內法歸依,有密歸依三種.

行外內密真如歸依法. 

於是,十方一切諸佛亦同時現前.

次復先稱那謨室戰拏。跋折囉皤拏曳。摩訶藥叉細那缽怛曳

接著經云,稱此咒句,這究竟何義呢? 

其實就是軍荼利菩薩法,和 金剛藏王法,及毘那夜迦同心法等.

接著是蓮花部觀音法等....亦同此證此修! 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

復次持誦行人於持誦時。

必先歸命三寶。

次復歸命本部明主。

然可持誦本修真言。

註:這樣又要再次修歸依,也就是開始起修胎藏界法,是真正歸命三寶. 

再來修金剛杖,本尊法,唸誦本尊咒.

若是行人不歸信佛。又復唯信辟支聲聞等法。信既不足及更內心。

常懷慳吝嫉妒者。不得執持我教所說大跋折羅

 註: 如果此人不歸信佛,又只聽信小乘修法,信心既然不足,加上此人內心

 常常懷著慳吝嫉妒心,這樣的人,不可以取大密法來修持.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。以邪見謗此大乘妙真言教。

言非正說是魔所說。

註:

又有出家在家四眾弟子,以他自己的邪見來謗大乘妙真言教,

說,那些都是魔說,非佛說之正法.

我說此人是大愚癡。 

復謂我大金剛手是藥叉類。非實本宗不肯信禮。

乃至復不信禮諸大菩薩。

若或持誦我妙真言者。非久之間必招自損。何以故

註:

我說那樣的人是大愚癡! 

那些人還說大金剛手是藥叉類,實非佛門之法,故不肯相信禮敬.

乃至再不信去禮諸金剛大菩薩!

如果這樣,卻再來唸誦我之咒語的話,不必經多久一定會自招損害.

為何呢? 

然佛菩薩等。豈有惡心損惱有情。但緣部內一切眷屬諸鬼神等。

見此癡人執我大金剛族大跋折羅。兼持誦我教妙真言者。

彼諸眷屬即當瞋目視之。乃至破壞身命。

註:

佛菩薩哪裡會以惡心去損惱有情眾呢? 即使是如此之人來唸誦佛菩薩所說咒,

其實是部內的一切眷屬諸鬼神等來毀損的.

因為部内的眷屬眾就會用瞋眼瞪看此人,乃至去破壞其身體生命都有可能.

若有四眾修行行人。常時讀誦方廣大乘之教。又能為諸有情分別解說。

具大精進轉不退輪。一心趣向無上菩提者。當知是人持誦我教。

必定速得意樂成就

註:

假如有四眾修行人,經常且長時間都在唸誦方廣大乘之教的經典,且為諸有情

分別去解說之,具大精進能轉不退輪,一心趣向無上菩提成佛,當知道這樣的人

若來唸誦我教之咒印法,必定速得意樂成就,想要什麼成就,就一定會獲證什麼

樣的成就.

復次我已前說佛菩薩等種種真言之教。汝應專心信受勿生疑念。

註;

還有,先前已說,佛菩薩等各種真言之教,你們大眾一當專注一心信受,

千萬別生疑念.

小龍女 

乃有過去毘婆尸佛等。垂大慈悲勅大弟子遂告吾曰:

我是過去六佛大弟子也。奉佛教勅故來相告。太子如斯苦行修行。終未能證無上菩提。太子速離宴座食於乳麋。經於一月再詣本座必證菩提。言訖忽然不見。

白解)

當我們整體的能量高於2.4級時,就能啟靈,那音魂便可飛出去.

當眼睛看的見法界時,可以見到化身界佛菩薩,見自己的法身佛,便可調查而知自己是何族人.  如果是佛族人來的,此業報身便可見到那法身佛現佛身.其它依此類推.

彌勒菩薩等聞佛所說。咸生歡喜復白佛言: 世尊大慈大悲見垂哀愍。我誓修行求無上覺。唯願世尊分別演說祕密法門。

世尊告曰: 汝等諦聽當為汝說。

我生王宮至年十六。因遊四門。見老病死及見沙門(別教廣明)遂悟無常輪迴不息。年至十七夜半踰城到畢鉢羅林。於其林中一十二年苦行修行。每一年中苦行各別。

原經文出自文殊根本經)

爾時彌勒菩薩等。共自歎已, 而白佛言: 世尊, 此祕要最上法門。於何佛聞師何佛學。依之修行,獲大神通,得大菩提。

白解)

　復次今當說　　息一切諸障

　念真言大猛　　不動大力者　住本漫荼羅　　行者或居中

　而觀彼形像　　頂戴三昧足

　彼障當淨除　　息滅而不生

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

白解)

接著呢,第三件事,就是要平息由一切地魔而來的障難 !

於是,開始修持不動明王咒,唸咒108遍.

這裡亦是秘密法,行者自住自身於本漫荼羅中,變出法報化三身相,

現大龍二火燄身,將身上的附體全數焚燒,擴散至更遠更大遍滿屋子,

這些障難就全部淨除乾淨,整個屋子裡什麼妖魔地怪跑的不見蹤影. 

不敢隨便跑進你家 附上你的身上

就像我若要修持這些法時,我即使坐於床上,靜定而行,就能自護護他.

而其相應的程度,就是,法報化三界之佛菩薩金剛,遍滿我整個屋子虛空中. 

後,請求不動明王的加護. 

以上所講的這些,就能讓你躲過無數的魔障加害 與 逃離魔掌心 

和 隨時可能之附體.

至於更詳細之修法,就請自己上師教授

願大眾平安吉祥 

小龍女 

原文出自)大毘盧遮那成佛神變加持經

思惟不動尊菩薩

　常當意思惟　　不動摩訶薩　而結彼密印　　能除諸障礙

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白解)

接續 念菩提心 之後的第二件事,就是思惟不動佛父母尊. 

要常常用意念思惟不動佛父母尊,結不動佛父母印,唸咒21遍,

請求不動佛父母的加護,便能即刻遣除各種障礙 !! 

如果能一天三時都以意,念不動佛父母,請不動佛父母來,唸咒21遍,

特別是在睡前,那麼,就一定能遣除各種魔障 ! 

這也是就是,一起床,以念菩提心為開始,接著,唸 文武本尊咒 21 遍

再意念不動佛父母親,唸咒21遍,要結手印ㄡ 

這裡當然牽涉到如何修持的問題,隨著個人修持的程度,更能隨心自在的

結護自他.

這些有情眾生的業風吹動造成,感召各種障難產生,故,思惟意念不動佛父母

火燄熾然的,隨著個人修誦的得利,就能消除昏沉黯蔽烏雲罩頂.  

小龍女 

原文)大毘盧遮那成佛神變加持經

爾時金剛手。又復請問毘盧遮那世尊。而說偈言

　云何道場時　　淨除諸障者

　修真言行人　　無能為惱害

　云何持真言　　云何彼成果

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白解)

金剛手菩薩又請問毘盧遮那佛,說,入道場時,修真言的行者,要如何去淨除各種

魔障? 而能令諸魔障無法來惱害. 又要怎麼去持咒? 而能得何種成果呢?  

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先念菩提心

　障者自心生　　隨順昔慳吝　為除彼因故　　念此菩提心

　善除妄分別　　從心思所生　憶念菩提心　　行者離諸過

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解)

佛言: 

首先,就從心念菩提心開始 !  

 諸魔障,諸障難,都是從自心所生的,因為隨順宿習的慳吝心所造成,

 為了除掉宿世之因,就須要先心念此菩提心才能破除. 

 應該先將虛妄分別心除去,

 那些虛妄分別高低好壞種種,都由眾生心思中所生,

 所以,心思還從心思滅,故從憶念菩提心開始吧 ! 

 以菩提心為初發心,行者就能離諸過失和憂患 ! 

 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 註:

一層一層無量無邊包覆的業障,將自心本具光明遮住.

這些無盡虛妄分別心,祂們就會生出各種魔障現前. 

故,一進入道場,第一件事,就是先念菩提心.

從此處起修時,即刻與諸佛菩薩金剛相應 ! 

故知,一切起首的修行 皆從此處起初發心. 

 小龍女 

菩薩復念: 

傷哉眾生,起四顛倒。無常計常,無樂計樂。無我計我,無淨計淨。

我當為彼說甚深法令除顛倒。

白解>

菩薩心哀傷,眼睛充滿淚水,並非為自身.

菩薩為眾生感到悲傷,如此顛倒,種下如此不堪之因,或將入三惡道而不自知!

如此諸多惡見,顛倒見,不正見,邪見而不自知,如此恐怕永難再來. 

菩薩哀傷眾生,有四種顛倒 --

如此顛顛倒倒,無常之事就反認定為常態. 

那種到底是什麼樣的樂? 卻反認為快樂.

此業報所生之人,是虛妄的,是會拆散分解消失的,卻如此執著. 

身心如此骯髒垢穢,卻反執著著,不知何才是真正之清淨.

菩薩心想,我要講解甚深之法令除顛倒. 

***************************************************

註: 四種顛倒 

1.無常之事,認定為常--

這類眾生,很多是富有的,上位的,吃飽喝足了的.

因為太享受,物質受樂太多,故,傲慢驕縱自己.心起嬌奢. 

那種傲慢,狂傲,都因為太享受了,太富足了故. 

位居上位時,便以權勢,財富欺凌他人. 

事業太順利時,便自信心滿滿,常會誤認一切都會是一帆風順,一生皆如此.

便從其身語意心,放浪放縱自己,隨身語意造作諸惡.

故言: 富貴莫驕奢,時時謹記三寶恩. 因緣果報在世間. 

就算在太的福報,享盡榮華富貴,最終會煙消雲滅散,一場夢,一場空.

故,諸天亦知要出離三界輪迴苦. 再大的享樂莫大過諸天,

然而,仍有五衰相現天身不保之時. 

此地水火風界亦會遇三災,連天都逃不掉,更何況是人間. 

一切苦難終會降臨,若今時今日不恐慌,只好留到大難臨頭再來逃,為時晚. 

倘若能將錢財換得法財,將生生世世受用無盡 ! 至淨土去受真正之樂.

莫執留於人間,受此種無常薄樂.

若善知運用錢財,創造成功德法財時,有錢真的是很好! 

若不知運用錢財,有錢反造惡,下地獄去真的是很快! 

有錢反而變成是毒蛇猛獸,害自身速入三塗道. 

小龍女 

口文殊師利白佛言: 世尊,云何名為斷見常見? 

口佛言 : 善男子。

言:斷見者= 布施供養皆無果報。善行惡行,此世後世,皆無有果。

父母變化,皆悉斷無。何以故? 

譬知燒木已,成其灰終無生理。是名斷見。

*****************************************

白解>

文殊師利問佛說: 佛呀,那,什麼是 斷見,什麼又是 常見呢?

佛言: 善男子,你聽好了 ! 

所謂斷見的意思,有些人他認為,去作布施,或 作供養,都是沒有果報的.

不論 善行或 惡行, 此生或來生,也都沒有果報的. 

七世父母,過去父母,今生父母,都說沒有那種事. 

這種眾生認定,人死了,就像樹木被火燒成灰一樣,就沒有了,不會再生的.

便是他們這種人的斷見,

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言:常見者= 王常為王貴常為貴。貧富男女端正醜陋。象馬等類常無改易。

何以故? 譬如種子隨其本類。各別生芽終無雜亂。

白解> 

而常見呢? 有常見的人他們認為,此生當國王,就生生世世永遠是國王,

貴者永遠是貴,賤者永遠是踐. 

貧窮者永貧窮; 富有者永富有; 長美長醜永是如此,大象永遠是大象,當馬就

永遠當馬,不會改變的. 這種人認定的,就像種子一樣,天生是什麼種子,就永遠

就生什麼芽,永遠不變的.  

*************************************************** 

善男子,此等眾生作如是見皆無果報。菩薩為彼起大悲心。開示演說緣起之門。

令其信入因緣果報。

白解> 

佛言 : 這二類眾生,作如是見解,都是認為沒有因緣果報的. 

菩薩見到這類眾生如是愚蒙,便為他們起大悲心,為他們開是演說緣起之門. 

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註: 

這類具斷見常見眾生,內心混鈍不明,用其肉眼只見短暫現在,看不見過去未來.

另一種眾生,雖無斷見/常見,然而,似乎亦混混厄厄頭腦不清楚.故,乘天只會

吃喝玩樂,眼看當下目前. 無法觀察過去現在未來.

無法觀查過去五千年來的人事物.

若非昔日之因緣,如何有今日之果?!

故言:

不要執迷於過去,過去已逝,要勤勉於當下.

不要期望未來,因為未來是屬於能把握當下之心行的人的.

看不見緣起,自然不懂因緣,自然不信因果.

人之所以會變成畜牲,有許多因素. 

1. 愛樂吃喝玩樂,且,養成性成習慣自然.

2. 少思少想,只顧自己,忘失恩義,私心頗重. 

3. 薄恩寡義,一付理所當然爾,吃了便跑,拿了就走.毫無謝恩之心. 

4. 想盡心思,撈人錢財,欠人財物不願償還.

5. 骯髒成性,混亂不堪,喜舔下體,樂在其中.

6. 亂吃一通,雜穢垢物皆愛嚐食

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自己看看手腳與身體,真是人身難得今已得,想得此人身如此困難,故,

行八正道是何等重要! 

端正身心行為舉止與作為,持守戒律,禪定靜觀,歸依三寶,時行六念 ! 

好好遵行八正道,才能再次得人身寶. 

正身,正語,正意,正心,正行為,正事業.正精進.莫散亂,心行念處皆於正定中.

眼睛不亂看,心念不亂想,切莫想入非非,切莫處心積慮用心狡詐,切莫利用他人,

切莫亂講話,切莫亂誇大,切莫亂瞎編,不噫測,不猜想,切莫自想自說又傳講,

切莫造謠生事.....凡是 身語意心不端正之事,一概不要做.

切莫等入三惡道時,一切反悔都太遲 !  

小龍女 

<第二大悲>

原文) 傷哉眾生。於斷於常執著建立。

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菩薩看著眾生,心生悲傷~唉~~

眼見眾生深刻執著於斷見,常見上,內心真的哀傷~

放眼全世界的人類,無數人認為無來生,此生一結束就結束了.

菩薩瓔珞莊嚴心之16種大悲心

16-1 菩薩見眾生受苦而升起了大悲心

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想要修成佛菩薩正仕,所出之彩珠,能成就佛菩薩金剛果位,就必須持守菩薩戒,以及具備菩薩瓔珞莊嚴身心.

若擠成一團,點題首,就會打開>

出自:守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品第三

爾時.文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地,為佛作禮。合掌恭敬而白佛言: 世尊,如佛所說.心,及虛空,陀羅尼,菩提,無二無別。皆以大悲為其根者。而此大悲復以何法而為根本?

小白解)

字放在這裡

若看文擠成一團,請再點閱一次題首.

原文)

情少想多輕舉非遠。即為飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅剎。遊於四天。所去無礙。

其中若有善願善。心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。

白解)

爾時目連尊者昔日往到羽州追陽縣見一血盆池,地獄闊八萬四千由旬,池中有一百二十件事鐵梁鐵柱鐵枷鐵鎖, 見南閻浮提女人許多被頭散髮長枷杻手在地獄中受罪,

獄卒鬼王一日三度將血勒教罪人喫, 此時罪人不甘伏喫,遂被獄主將鐵棒打作叫聲,目連悲哀問獄主不見南閻浮提丈夫之人,受此苦報,只見許多女人受其苦痛？　

獄主答師言: 不干丈夫之事,只是女人產下血露污觸地神,若穢污衣裳將去溪河洗澤水流污漫. 誤諸善男女取水煎茶供養諸聖,致令不淨, 天大將軍劄下名字附在善惡部中,候百年命終之後,受此苦報.