佛陀世界(2)

故, 此絕對不是開玩笑的. 

在一開始, 即便要修滅罪法, 此滅罪法正是收攝法. 

世尊一切世間諸有情類。或有貪著財寶。或有貪著飲食。

或有貪著五欲憎嫌三寶。或有愛樂歌舞恣情遊戲。

是等眾生。未曾見聞真實妙法。入於邪見外道法中。而不修習諸佛梵行。

彼諸眾生。廣造惡業作地獄因。一切餘法不能救度。

唯有金剛界大曼陀羅無上大法。善能救護。何以故?

1)若有眾生造種種罪。當墮地獄餓鬼畜生。及八難處。唯有此法而能拔濟。

2)若有眾生希望一切最勝安樂。唯此祕密善能圓滿。

3)復有眾生愛樂正法。願求一切如來淨戒三昧智慧最勝悉地。

4)此祕密法為方便行。曾多佛所修種種行。求於禪定解脫等果。

如是眾生易入此曼陀羅。即便證得阿耨多羅三藐三菩提。

何況世間福樂果報。今者世尊。發起最勝大慈悲心。

為斯等事。今當演說陀羅尼法

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小加註> 

一句一句去注意看上段經文, 再想一想, 世上還有何法 可以救度眾生呢 ? 

有智眾生, 當信佛語才是 !!!!!

凡夫眾生入此曼達拉 

此曼達拉就是自我之身心  別無它處可得  

它不向外求得  不必向外覓得

即便證得阿耨多羅三藐三菩提

將墮三惡道眾生 何以能拔濟? 

因為裡面含蓋一種法　叫: 聞即解脫之法　

此聞即解脫法, 須由此得證之人唸出該咒語　

聽到的眾生　便能不墮三惡道中

其餘的人　並無法因為唸了該咒　而令聽到的眾生作解脫

因為　此人　必須解瞭　密歸依之道　

此法　在那七天禪定中證得

該人　所唸出之聞即解脫咒　聽到的人　皆能解脫不墮三惡道　

原經文) .............................

我今演說 摩訶瑜伽諸佛祕密心地法門 諸佛境界攝真實經。

永斷汝等所有疑網。唯修此法得成佛道。

此法善能引導一切菩薩摩訶薩。坐菩提樹。

此法即是諸佛根本。

是法能滅一切惡業。

是法能滿一切所願。

是法能竭一切眾生生老病死憂悲苦海。

是法能過生死曠野。

是法能靜生死波濤。

此法即是諸佛種子。

此法即是建大法幢。

此法即是大師子座。

此法即是無上法輪。

此法即是能照生死長夜黑暗。大智慧炬。

此法即是吹大法螺。

此法即是擊大法鼓。

此法即是大師子吼。能摧外道

 ...........

出自: 諸佛境界攝真實經

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此法, 事實上, 是 密歸依之法

每天晨朝起床時,即要做歸依法.  

首先, 應先習得外內歸依法. 於是,每晨起作外內歸依法

不做此外內歸依法, 不應即做本尊之歸依法. 

以此作根基後,能近成佛者,開始轉作密歸依法. 此法即是密歸依法.  

釋迦菩薩成道前,六年苦行,後於菩提樹下,金剛座上禪定七日,睹明星. 

這七天中,釋迦菩薩即是修此密歸依之成佛大法. 

此睹明星是依本師釋迦牟尼佛所教的, 於正念中行正觀,於其中得正定正慧. 

是真正的得證清淨天眼通.  

小龍女 

不貪者於他財利不起欲想。見來取者心無吝惜。

解)

不貪求他人之財,見利不起欲望之想,見有來求者,心無吝惜的施予.

5500佛滅四重罪十日拜懺法

虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖

種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來

阿羅訶三藐三佛陀。

毫相日月光明焰寶蓮華固如金剛身毘盧遮那無障礙眼圓滿十方放光普照一切

佛剎相王如來阿羅訶三藐三佛陀善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

東方有佛。名= 一切莊嚴無垢光如來阿羅訶三藐三佛陀

南方有佛。名= 辯才瓔珞思念如來。阿羅訶三藐三佛陀

西方有佛。名= 無垢月相王名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。亦應當稱彼佛名 

北方有佛。名= 華莊嚴作光明如來阿羅訶三藐三佛陀。

東南方有佛。名= 作燈明如來阿羅訶三藐三佛陀。

西南方有佛。名= 寶上相名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

西北方有佛。名= 無畏觀如來阿羅訶三藐三佛陀。

東北方有佛。名= 無畏無怯毛孔不豎名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

下方有佛。名= 師子奮迅根如來阿羅訶三藐三佛陀。

上方有佛。名= 金光威王相似如來阿羅訶三藐三佛陀。

滅四重罪之拜佛法

五千五百佛名神咒除障滅罪經卷

第一No. 443大隋北印度三藏闍那崛譯

如是我聞。一時婆伽婆。住王舍大城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。

復有菩薩摩訶薩眾一萬二千人俱。時阿逸多菩薩為首

爾時世尊告彌勒菩薩言: 彌勒。東方去此佛剎。有十不可說諸佛剎土億百千

微塵數等。過是諸佛剎有一佛土。名曰:解脫主世界。彼世界內有一佛。

名曰: 虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香

供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王

如來阿羅訶三藐三佛陀。現在隨心欲行道逍遙在處說法。

若善男子善女人犯四波羅夷。是人罪重。假使如閻浮利地變為微塵。一一微塵

成於一劫。是人有若干劫罪。稱是一佛名號 禮一拜者。悉得滅除。

況復晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議

彼世界中有一菩薩。名曰:難匹無障礙王。而如來授彼菩薩記當得成佛。

號曰:毫相日月光明焰寶蓮華固如金剛身毘盧遮那無障礙眼圓滿十方放光

普照一切佛剎相王如來阿羅訶三藐三佛陀善逝世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊。

然彼~~

東方復更有佛。名=一切莊嚴無垢光如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名號恭敬尊重

南方有佛。名曰=辯才瓔珞思念如來。阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名。亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西方有佛。名曰=無垢月相王名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名.亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

北方有佛。名曰=華莊嚴作光明如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名,亦修恭敬。

亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

東南方有佛。名曰=作燈明如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西南方有佛。名曰:寶上相名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

西北方有佛。名曰: 無畏觀如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

東北方有佛。名曰: 無畏無怯毛孔不豎名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號.

下方有佛。名曰: 師子奮迅根如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

上方有佛。名曰金光威王相似如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號

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爾時佛告彌勒:若有正信善男子正信善女人。

1) 至心稱此十二諸佛名號之時。

2) 經於十日,

3) 當修懺悔一切諸罪。

4) 一切眾生所有功德皆當隨喜。

5) 勸請一切諸佛久住於世。

6) 以諸善根迴向法界。

是時即得滅一切諸罪。

得淨一切業障,

即得具足成就莊嚴一切佛土。

成就具足無畏。

復得具足莊嚴身相。

復得具足菩薩眷屬圍遶。

復得具足無量陀羅尼。

復得具足無量三昧。

復得具足如意佛剎莊嚴。

亦得具足無量善知識。

速得成就如上所說不增不減。在於煩惱中行阿耨多羅三藐三菩提。

而得端正可喜果報。

亦得財寶充足。

常生大姓豪族種姓之家。身相具足。

亦得善和眷屬圍遶。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言　若有善男子　　若善女人等

　受持此佛名　　生生世世中

　得他人愛敬　　光明威力大

　生處為人尊　　於後得成佛

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小加註)

每一佛唸一次佛名,禮一拜,每佛禮三拜.

如是十天清晨~午時來做最好.

不偷盜者。若於聚落空處所有遺物不與不取。

白解)

於慈身口心於眾生時,不能偷他人之物,要一毛不取.  不貪圖他人之財物,不肖想他人之財物,不用手段詐騙他人之財物.....

佛復告明天。又菩薩摩訶薩。於過去當來今現在諸眾生所。亦應修慈身行。修慈口行。修慈意行。等念眾生。

白解)

佛又告訴明天說: 還有,菩薩不是只有在過現當來諸佛所前,修慈身口心行而已,也應當在今日現在諸眾生處,修慈身行,慈口行,慈意行,平等去念及一切眾生.

佛告明天。

諸菩薩摩訶薩。當於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。專心念佛所行功德。

白解)

佛告訴明天說: 諸菩薩眾們,應當於 過去古佛所; 現在佛所; 當來佛所前, 去修慈身行,修慈口行,修慈意行,專心去念佛所行功德.

佛說甚深大迴向經

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾八千人俱。爾時世尊與諸大眾。前後圍遶而為說法。

於是會中有一菩薩。號曰明天。即從坐起偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌。前白佛言: 世尊。欲有所問。唯願世尊分別解說。

傳授最勝秘密法,具資格的人條件

彼諸如來。無有不宣說者。<這種法門,沒有一個佛是不講的>

是故祕密主。若欲了知真言門,修菩薩行諸菩薩。於此遍一切處法門。應勤修學。

<解:

所以,想要了知如此最勝真言門之諸菩薩,就要修菩薩行,於此遍一切處的諸法門

通通都應該勤修學才行!!!!> 

爾時世尊。復告執金剛祕密主言。善男子諦聽

內心漫荼羅。祕密主。彼身地。即是法界自性。真言密印加持。而加持之。

註)

我們在修學內心曼達拉於需要時,便開始要用真言及密印來作加持.

如此能獲證真正的成就!  這個身體,便是如基地,如根本一樣,它本就是跟法界

自性一樣是個小宇宙.  

以真言密印作加持,而來加持之. 這句話聽起來是用手印加持的意思. 

其實它更深奧的意思,是此手印其實還是有秘密法的.  先得以秘密法加持密印後,

再來加持身體諸處. 

自性本性本具足,不需要強加各種名目而成.  

如普門品中所云,應以何身得渡者,即現何身而為說法.   

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以本性清淨故。羯磨金剛所護持故。

淨除一切塵垢。我人眾生壽者意生。儒童造立者等。株杌過患。

註)

以本來具足本性清淨緣故,以三根本中之諸事業金剛來護持的緣故,

便能淨除一切五濁惡世之塵垢,破除內心識所生的我相,人相,眾生相,壽者相,

而證得本自化身佛成就,除去一切罪墮業之過失, 及輪迴所帶來的諸種憂患. 

這個儒童的意思,就是此化佛先能飛到金母宮池中出生,再飛到文殊宮拜見文殊

是剛出生,變小孩,變成 16歲儒童一樣. 就是這個身體證化佛之成就的意思. 

這個儒童已經將自身心所有一切罪過墮業全部盡淨完成.  

當祂能飛到文殊宮時,祂是菩薩,等同於佛一樣. 此亦出自經中所云. 

當修證眉心輪完全六個脈結都開時,就叫觀自在菩薩.

而能降伏一切怨敵魔障,是因為身上下的諸地水火風都已能掌控,脈輪全部成就故. 

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祕密主啊。這些如來所宣說的最勝祕密手印。不應該隨便輒授就傳給人。

他必須是領受了這些法的灌頂,及親傳這些法到底要怎麼修以後,才能教他!! 

要把這種最勝法交咐給他的人,這個人他究竟應該是什麼樣的人呢? 

1. 其性調柔。

他的性情必須是能調伏自身心的人,且要身心都很柔軟的人才行~!!

換句話說,是個性情中人.  而不是剛辟.孤辟.怪異.孤傲.驕傲.具攻擊性.漫罵.

不體貼.........

2. 精勤堅固。

他應該是個很精進,很勤快,內心是極堅固而不動搖的人!! 

不會因為什麼鳥事小事中事大事就動搖了! 

3. 發殊勝願。

能恒常發起殊勝願心的人!  且記持不忘的人! 

4. 恭敬師長。

對師長要有恭敬心的人,這個表示已能調伏自己的傲慢心,能調伏自以為是,

能降伏自以為了不起. 

5. 念恩德者。

於內心恒常能思念別人對我的恩德,這樣的人才能記得父母恩,記得師長恩,奴僕恩,

手足恩,他人與我之一切恩,才能了知記得佛菩薩金剛護法諸天於我之恩.  

絕對不是個忘恩負義的人!  

6. 內外清淨。

對於自身心的內外都講求清淨的人.  於身體上也就是說不會隨便與人雜交,

或垢染,於內心恒常去守護令之清淨無染. 

7. 捨自身命而求法者

能寧捨自己身體與性命,而來求法的人. 

絕對不是看重自己身體,性命如此重的人,將自己當作高於法之上的傲慢人,

絕對不是隨便就起惡念惡心的人. 師長罵你一句,唸你二句,就將自己端的很高,

起瞋惡心忿恚心向著師長之人.  師長講三句話,便開始起毒恨心,起高下分別心,

起貢高我慢心,增上慢心之人.   絕對不是見師長或許有點缺失, 便自認自己

非常清高的高過於師長之人,或更高過一切法之人.  

自認為,誰須要有何資格才來教他的人,將自己端到比雲還高,比法更高,是法來求他

因為他得先看誰有資格教他,因為他很高,故得有資格教他.......

令人匪疑所思的,沒有自知之明.  

因為不知道一件事. 就是,凡是不懂得三歸依法怎麼修的人,事實上幾乎都能

被魔附身而不自知,被魔附身後,自然貢高我慢心極其的重. 

三歸依法有文有咒,絕對不是只唸三句話就完成的事.

因為不會修三歸依法,所以,被魔附身故能無故見境界,似能禪定,忽出通靈力,

或瞬間移動,講奇怪語言,不自主身體擺動,心外求法五毒熾盛.. 所以,自然會

貢高我慢心很重. 

也絕對不是懶墮散漫,等著法自動降臨手上來之人. 

就像懶墮的人躺著吃飯一樣,東西要自動送上嘴邊. 手伸來茶送來,飯送來嘴張口.

不去勤修自己的善根福德因緣的人.  

也就是應該積極的自動學習,自動升起疑問,自動找答案.

自動不斷的思惟不懂之處,其義理,其奧妙之處等等.  應該是個能勤修自己的

欲神足,精進神足,念神足,定神足之人. 

能了知自無邊輪迴以來,就是因為如此墮落,今日才會五毒熾盛,內心愚癡. 

罪業深重,故今日還在此處輪迴.  仍舊深戀貪愛輪迴不捨,把自己看的比一切都重,

甚過重於法.   卻不知唯有法始能救渡我出三界成正覺.  

就好像一早就應該修歸依法,而歸依法中其中本來就應含有普賢十大願. 

應自成普賢毘盧遮那來為我及一切有情眾生作歸依,這個普賢的意思就是

遍虛空盡法界無二之義,也就是依普賢十大願而行儀,亦指著應該十個脈輪都要

獲證成就之義.  而毘盧遮那的意思,是指,我就是嗡,我本就是具有與宙心一樣

的體性.  

於是便開始作歸依. 

而此歸依本就含有施身,就是將身口意供養如來. 最大的供養,莫過於將自身奉獻

给如來.  便對佛說: 我要將這個身心弄清淨,要遠離諸垢染穢,並將我三世無量之

身口意,都奉獻給一切諸如來. 

因為每天一大早就有作這樣的修誦,故對身心自然漸能捨. 這才叫做歸依. 

這還只是個修行開端而已,其後還有無邊的法等著我們修習. 

結果,我們便將自己端的高高在上,滿滿的,所以,什麼也難裝得下去了. 

想起昔日釋尊為求法寧捨身命,而今我們是什麼都高過於法! 

高到什麼程度呢? 高到只要杵在那裡什麼都不做,手一伸口一張,

就叫法理應送過來,不送過來還是別人的錯,是別人慳吝,是別人貪婪.  

想想我們自己,如果真的是這樣的話,那簡直糟透了~~

這就是我們還在此處輪迴的原因,人家釋尊已經成佛,因為,釋尊能捨身求法. 

而我們呢?  剛好相反,所以今天還在這裡!! 繼續貪戀著我們的輪迴不捨. 

原文出自: 大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一)

諸執金剛祕密主為上首。

密教經典No.848--入真言門住心品第一

原文)

۞如是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會。

佛復問言。何謂為事。

無畏言。世尊。我知現在諸陰。是名為事。

佛言。無畏。汝謂諸陰是事耶。汝應諦思如來所說。然後答我。

莫如世間凡夫所見。

摩那婆。汝今若取陰為事者。於五陰中何者是事? 

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白解) 

佛反問無畏說: 摩那婆,那我問你,什麼叫做:  事?

無畏答: 世尊,就我所知,人身上的五陰,就叫做: 事

佛言: 你所謂的諸陰就是事,對吧!? 你應該好好再想想,如來曾說過的話,

然後,再來回答我.  莫不要像凡夫所見一樣! 

摩那婆,你今天如果拿五陰當做事的話,那,我問你,於五陰中,到底是哪一個才是事?

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為色是事耶。<是色陰所見的一切,叫做事嗎?>

受是事耶。  <還是所感受的一切,叫做事?>

乃至想行識等是事耶。<乃至是一切思想,叫事; 或行陰叫事? 或識陰叫事?

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摩那婆。是等諸陰不名為:事。何以故。

本性空故。汝今云何取為事也。復應當知。如來方便總相說此

五陰諸法事非事耳。

白解)

摩那婆,事實上,這些諸陰通通不叫作事! 為什麼?

因為,本來佛性乃性空是也! 

而你今日怎麼又能將它們都取做事呢? 

還有,你更要知道,這是因為如來佛為了方便眾生能聽得懂緣故,所以才說

五陰諸法事非事呀!!  換句話說,就是色受想行識一切的事,都不是事! 

  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

摩那婆。諸凡夫人於五陰中取和合相故。復執著十二入等。凡夫如是縛著

世間。

白解) 

摩那婆,諸凡夫人於五陰中,因為執取合相緣故,又再執著十二入等,

凡夫就是這樣被束縛於世間的. 

(也就是說,因為深執於色受想行識,對應著外塵,引生之五蘊,又再執著著

眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,凡夫被纏縛在這之間故. )

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所謂取著眼是為縛。如取著眼。如是取著耳。乃至取著鼻舌身意等。

斯為大縛。以能分別取著諸事無邊。執持密緻牢固深入故。

白解)

所謂取著於眼所見,便被縛住; 乃至從耳聽見的,鼻聞到的,舌嚐到的,身根觸及的,

意識心攀著的,都被束縛住,全部加起來束縛著凡人,變成一種大縛!!

以這五蘊能分別取著無量無邊之諸事緣故,而導致深深的執持到如此的牢不可破!

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佛言: 摩那婆,還有六種束縛之處,能夠縛住眾生的! 所以叫做: 縛! 

到底是哪六處呢? 就是: 

眼見色塵時,心便被縛住

耳聽音塵時,心便被縛住

鼻聞香塵時,心便被縛住

舌嚐味塵時,心便被縛住

身觸細滑軟時,心便被縛住

意識到外塵界時,心便被縛住

幾乎所有的眾生,只要一碰著這六處時,便難得解脫的了的!!

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諸欲因緣墮於惡道。生死相續。故名為縛。

如是乃至意法為縛。以意思念故,即願求稱意之所。

故名為縛。

白解)

凡夫被縛於自己對內心所起的各種因緣,產生各種欲望,而墮於惡道之中,不得解脫,

導致生生死死不斷輪迴,所以稱名叫: 縛.

從這六根六塵六識中之合相產生了束縛自心,像這樣子,對所有一切人事物

都被束縛著,以自心之意念去思念緣故,對一切,總想是要稱心如意,

故叫做縛.

我們講遍一切皆是法,所有一切世間人事物通通叫做法. 

上述之意法,也就是說,只要意識所遍及的一切,就會被束縛住. 

因為用意識心去思念緣故,且,每事都要稱自己之心意,隨順自己之心意,

所以才叫做l:縛. 

白解) 

佛繼續說: 所以,菩薩眾們,以本身諸善根清淨緣故,則得證成就32種大人之相!!

而我今天,要來為你更加的解說 何謂 清淨善根成就相法! 

小加註: 

清淨善根-係指: 

六種真如--,系真如,不動,虛空,非擇滅,想受滅,擇滅+八種心王+五個遍行+



五種別境+十一個善心所,即: 眼耳鼻舌身.色身香味觸法.處所攝色法

這些全部都清淨了,而得成就32好相之法. 

出自: 大法炬陀羅尼經) 小龍女

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摩那婆。如是菩薩摩訶薩等。以諸善根清淨故。則得成就三十二種

大人之相。而我今者。更為汝等說清淨善根成就相法。

無畏復問: 世尊所言縛者。是復云何? 

白解) 無畏又回頭問佛: 我實在不明白,世尊啊,您所說的縛,真正是什麼意思? 

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佛言。摩那婆。復有六縛處能縛眾生。故名為:縛。何等為六。謂:如眼色為縛。

是諸凡夫著此處已難得解脫。

白解) 

阿難,爾時無畏菩薩摩訶薩復白放光如來言=

世尊。唯願為我具說菩薩成就諸相無有缺減。

又復如來應供正遍覺。先為我等說波羅蜜方便教菩薩行。我等未解。

是故更問此波羅蜜。世尊。波羅蜜者義何謂也。

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白解) 無畏問佛,請佛為我圓滿具說關於: 菩薩成就諸相無有缺減 的義理. 

還有,佛您先前為我們所說的,教菩薩如何行方便波羅蜜之法,可是我們還是不能

理解此事!! 所以,再回頭來問 波羅蜜究竟是什麼意思呢??!! 

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如是問已。彼放光佛告無畏菩薩言=

摩那婆。所言波羅蜜者。不可度量。不可數知。無有邊際。故名波羅蜜。

又波羅蜜者最為尊勝。一切凡夫一切聲聞辟支佛等。非其境界。故名波羅蜜。

如汝所問波羅蜜句有如是義。所謂:無有數量,故言波羅蜜。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

白解) 無畏問完佛後,放光佛就告訴無畏菩薩說: 

摩那婆你聽我說,所提到的波羅蜜,是無法去測量,無法去數有多少,是沒有邊際,

故稱名為: 波羅蜜 !

還有,波羅蜜,是最尊最勝的! 一切凡夫,一切聲聞乘人,辟支佛乘人,都不是他們的

境界所能了知的. 故稱名為:波羅蜜. 

就像你問的,波羅蜜句,就是有如是之義. 

所謂無有數可度量,故言:波羅蜜!!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

白解) 

摩那婆又問佛說: 可是,我今現在見那[行檀波羅蜜],就是布施波羅蜜, 

都是依據錢財,以及自身來做的(意思是,根據自身有多少能力,有拿出多少資財來),

這些,都是有限量的啦!! 哪裡會說是:無量呢??????

佛回答說= 你現在知不知道,那些凡夫人的心,是取決什麼來行布施的呢? 

無畏答=我認為,凡夫都是取著於事情,而來行布施的!!

我今現見行檀波羅蜜。但依資財及以己身。是既有限云何無量

佛告無畏菩薩言: 摩那婆。於意云何? 汝今知彼凡夫人心取著何等而行布施耶。

世尊。我知凡夫取著於事而行布施。

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三)即說咒曰--

說此咒時大地大海悉皆六返震動。諸鬼神等咸發大取唱曰;苦哉。

諸羅剎等亦復如是。共相謂言今者說咒。我等大苦欲無生路。

如是猛咒諸佛所說。

< 佛說此威猛之咒時,大地大海全部六種往返的震動著,諸鬼神等大家都大叫:

好痛苦啊!! 好痛苦啊!!!!  各羅剎也是一樣大叫著: 唉呀!!! 

好痛苦啊,好痛苦啊,我要逃到哪裡去啊,我痛苦的快死了~~>

1)爾時世尊復告天帝言=

汝今應當護此咒界。由我護念此咒緣故。一切人天無能越者。

<佛此時告訴天帝說: 你現在應當擁護此咒界才是!!! 由我(佛)來護念此咒的緣故,

一切人天沒有人能夠違越的了的 !!! >> 

2)復告四道面天王有大名稱。住淨居天阿那含處。名摩醯首羅。及其眷屬輔相

大臣。汝等宜應擁護此咒。

<佛又告訴住在淨居天阿那含天處天王眾,叫:摩醯首羅天的,

 你們的所有一切眷屬宰向輔佐的大臣眾,主眷們,你們都應該擁護這個神咒 >

3)五阿那含天神通威德。色身名稱悉皆具足。汝等眷屬亦應擁護如是明咒。

<佛告訴阿那含天裡的天主及眷屬們眾,都是神通威德很大很大的,祂們的色身

長相都非常莊嚴很具足的,你們這些主眷眾們,也應該要擁虎這明咒才是!!! > 

4)爾時大梵天王從蓮花生娑婆界主。眷屬輔相。汝等亦當擁護此咒。

<此時,那從蓮花中出生於娑婆界的天主,眷屬輔相臣等,你們也應當擁護此咒 >

5)四禪諸天乃至梵身。神通色貌名聞具足。及其眷屬輔相大臣。亦應擁護如是

神咒。

<那四禪諸天,都具有梵天清淨之身,你們都具很大神通,色貌名聲都很具足,你們

的眷屬臣眾等,也都應當來擁護這個神咒才是!!! >

6)欲界之主魔王波旬眷屬輔相。應護斯咒。

<你這欲界天主 魔王波旬,主眷臣相等,也應當還擁護此咒 > 

7)他化自在天王及其眷屬輔相大臣應護此咒。

<你這他化自在天王及眷屬臣相,也都應當來擁護此咒 >

8)化樂天王及其眷屬輔相大臣應護斯咒。

 <你這化樂天王及眷屬臣相,也都應當來擁護此咒 >

9)炎魔天王眷屬輔相應護此咒。

 <你這閻魔天王及眷屬臣相,也都應當來擁護此咒 >

10)兜率天王眷屬輔相應護此咒。

<你這兜率天王及眷屬臣相,也都應當來擁護此咒 >

11)帝釋千眼舍脂之夫眷屬輔相應護斯咒

<你天帝及眷屬臣相,也都應當來擁護此咒 >

 大吉義神咒經卷第一/ 小龍女 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 小註>> 

此經中所言,要唸這些神咒,有前行法,要先運用如法燒香,

對佛作供香雲海~~奉上如法供佛勝上香/ 蘇合香

要奉上如法相應於~~摩醯首羅天的燒香,將香氣送達該天宮

要奉上如法相應於~~第六五四三二一諸天,送達香雲海於其諸天宮..

要奉上相應~~阿修羅族,龍族,地居天神的燒香,及其它...至其諸處所. 

而不是拿起咒就唸誦,要特別留意此事,若作的不如法,諸天會發怒生氣.

大吉義神咒經卷第一No.1335

元魏昭玄統沙門釋曇曜譯/ 

二)即說咒曰

都企　目企摩企　摩呵摩企　郁佉摩佉婆囉帝　婆囉婆帝　地唎地囉婆帝 

守婆地唎　守婆那[口梨]　那囉婆唎 那囉地毘提利 叔呵般茶唎　迦茶翅　

迦茶皮  迦囉茶皮翅由唎　收囉婆豉　收羅婆豉　婆那豉　婆囉婆那豉　

阿施　阿奢施　阿那囉皮婆囉婆囉泥　者羅者梨尼　毘者羅涅唎　婆陀地　

阿婆陀地　伊吒陀地　阿吒吒唎　阿那吒囉[口地]　吒[齒齊]　伊吒[齒齊]　

者[齒齊]　毘茶皮毘囉婆囉陀　摩呵囉涅唎　婆囉陀唎　波羅陀唎波伽陀利　

跛那跛那　尼吒唎尼寐

 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  說是大咒王時。而此大地周遍俱時六返震動。一切鬼神阿修羅等。

  皆大驚怖自相謂言。怪哉, 瞿曇大名稱者。為諸天眾說是神咒。

  而使諸天得於自在。

＜註解: 佛說這個大咒王之時,該地方之大地整個六種震動. 一切鬼神,阿修羅等等,

 通通受到驚嚇,恐佈的說:奇怪啊,佛祂為諸天眾說該神咒,害我們恐佈,而使得諸天

 得於自在 ! > 

口爾時佛告釋提桓因言=  <此時,佛便告訴玉帝說 >

1)     假使咒師, 誦持是咒。結於咒界, 遍滿三界。動不動等無能越者。

 <假如這個咒師,他唸這個咒,在結咒界,令之遍滿整個三界,這對法界中,

   於行動中的,於不動安坐中的,沒有一個人可以違越此界的 > 

四道天王有大威力。名曰摩醯首羅。處在阿那含聖果。若有不順越此咒界。

無有是處。 

<佛言: 就算四道中最大的天王,叫: 摩醯首羅。處在阿那含聖果。

   祂們即使有再大的威力,如果有敢不依順此咒界的任何一個,

   都沒有半點好處,祂鐵定會身體受到很大損害,也越不過去的 >

2)大梵天王有大威德。千世界主有自在力。若能不順越此咒界亦無是處。

 <即使大梵天王有大威德,在一個千世界中具有那麼大的自在力,假如連祂也敢

   不順從而敢來越過此咒界的,對祂,也是沒有半點好處!且,也越不過去的 >

3)魔王波旬欲界之主。欲越咒界亦無是處。

< 就算波旬魔王,祂是欲界之主掌主,祂想要穿越過此咒界,是不會有好處,也穿不過的 >

4)他化自在天王　化樂天王。欲越此咒界亦無是處。

< 就算是他化自在天王,化樂天王,祂們想要越過此咒界,也不可能的 >

5)僧兜率天王, 炎摩天王。欲越此咒界亦無是處。

<就算是僧兜率天王,閻摩天王,祂們想要越過此咒界,也一樣穿不過去的 >

6)帝釋千眼舍脂之夫。欲越此咒界亦無是處。

<就算是千眼玉帝,連祂想越過此咒界,沒有好處,也越不過去的 >

7)護世四天王駒毘羅提頭賴吒。毘留博叉毘留勒等。欲越此咒界亦無是處。

<就算是護世的四大天王,祂們四位,想穿過此咒界,也是不可能的 >

8)復有四王威力熾盛。鳩那羅伽蘭茶毘勒駒搖訶竺。欲越此咒界亦無是處。

<還有,有鳩那羅/伽蘭茶/毘勒駒/搖訶竺四王,祂們的威力是如此熾盛,

  祂們想要越過此咒界,那也是不可能的 >

9)復有四王於欲界中最得自在。帝釋　閻羅王　拔留那兌羅　闍波闍波提。

欲過此咒界亦無是處。

<還有,在欲界中,算是最得自在的四位王者,像: 帝釋,閻羅王,拔留那兌羅,

  闍波闍波提, 這四王想越過此咒界,也是不可能的 ! > 

10)復有四王有大威力。[竺-二+奧]尼毘呵咒帝婆留闍提呵娑帝奢。

    欲過此咒界亦無是處。

<還有四位王:  竺-二+奧]尼毘呵咒帝婆留闍提呵娑帝奢, 想穿越過此咒界,

  也沒有那種事的 > 

11)有八龍王住於大海有大威德。阿那婆達多龍王。拔留那龍王。

毘留勒龍王。修缽囉龍王。[打-丁+致]絺都龍王。難陀龍王。

優波難陀龍王。娑伽羅龍王等。有大神變。如是等龍王, 欲越此咒界亦無是處。

<還有,有八龍王,祂們是住在七重大海裡,祂們有大威德力,如上述,就算如是具有

  大神變力的龍王,想穿越過此咒界,也是沒有的事 > 

12)有八阿修羅王。毘摩質多囉阿修羅王。修質多羅阿修羅王。

邏花阿修羅王。苫波唎阿修羅王。缽羅度阿修羅王。茂至連達囉那

阿修羅王。纏豆嚧那曜阿修羅王等。若能不順此咒, 欲過此咒界亦無是處。

<有八位阿修羅王,如上述,如果敢不順此咒界的話,想穿過界,也是不可能的事 > 

13)有乾闥婆王。質多羅斯那那廚羅闍捺闍捺沙婆毘毘尸婆塞多羅尸騫遲提婆婆屯

頭摩啅囉般者尸企乾闥婆缽浮嘍守梵達囉迦摩勢絺栴檀那提乾闥婆等有大神力。

顏貌端正 兼有名聞。欲越咒界亦無是處。

<有乾闥婆王,如上述,祂們具有大神力,容顏相貌都長的很端正,在法界中還很有

  名氣呢, 祂們想要穿過此咒界,也是不可能的 >

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<註=功德利益>

佛告天帝此咒何故有是威力? 

1)此咒乃是八十四億那由他百千恒河沙數諸佛神口之所共說。

  我今現在亦復宣說如是咒王

<佛就告訴天帝說: 此咒何緣故這麼的有大威力呢 ?  因為這個咒,是 84億那由他

 千百恒沙無數諸佛神口中所共同講出的咒語呀 !!!! >

2)復告天帝諦聽諦聽善思念之。此咒之力能為眾生作大擁護。遮諸鬼神不令

   嬈近。所以擁護。

 <佛又告訴天帝說: 注意聽到了,好好想一想,此咒之力,能夠為眾生作大擁護呀,

 能遮止諸鬼神,不讓祂們靠近過來作擾亂! >

3)此諸人道者, 人道之中。能為生天作其種子。能出一切諸天勝報。

此處出佛此處出生聲聞弟子。

此處出生諸大德仙。

此處出於沙門及婆羅門。

此處能出鬼神。

< 在人道中,如果唸此咒,結此咒界法,能為他種下將來升天的種子,

 能令生於諸天後得殊勝果報, 能由此處出生佛種,出生聲聞弟子種,

 能出生諸大德仙種姓,能出生沙門,婆羅門種,能出鬼神種 >

<依其各人之因緣出生於其各個種姓之中,為最殊勝的 >  

口若有惱亂於眾生者。能遮惡鬼不令加害。故出此咒。

 < 此咒,能遮止那些惡鬼,不令祂們加害,惱亂於這些眾生 > 

  ~~~~~~~~~~~~~~

小加註 > 你看到此處,萬不要立刻拿起此咒便開始唸誦啊,它裡面有很多先決條件,如不符合

隨意作之,對自己會不太好! 結此種咒界,需要燒相應勝香等,且,結此咒界的咒師,他是很危險的,

在經文最後有說明此事,走到哪都很危險,如果他本身的修持不夠的話,四處都成為諸惡鬼神等

要誅殺的對象,故須從師受,莫自作主張隨意唸咒,驚動法界. 

現在先知道有這種法就好! 如你亂唸咒,當然咒語可能也會唸錯,因為需要師傳. 如果隨意就亂唸咒

無緣無故,令諸天都沒辦法穿越過去,問你,如何擔當的起這種重罪? 又,何時要將界解開?

或,是否有其它是自己所不知之事,是沒做到的,在此狀態下就擅自結界了?!那時犯了過失,

問題就大了.  

 小龍女

三十三天

「須彌」，為四寶所成，高過眾山，「處大海之中，水上方高三百三十六萬里」，或稱「妙光山」、「彌樓山」、「蘇迷盧」。

諸天之作用及威能

出自密教部大藏經-分別日月黑白吉凶 /2004

伏常隨魔.伏惡人作難.起慈心

NO.1072A下 馬王觀音菩薩法

 次結婆羅跢羅童子印　

二手內相叉。作拳豎進力頭相跓令圓禪智並豎

真言曰

跢姪他(二)勃地勃地(二)素勃地(三)因達梨(二合)勃地(四)麼迷輸(上音)

迦藍(上音二合五)婆羅謀者都(二合)娑[口*縛](二合)賀

**由結此印誦真言三遍故。諸毘那夜迦不得其便。

**若有惡人無辜作留難者。想彼惡人在行者足下。誦真言二十一遍。

所有留難者悉皆消散。起慈心相向不能障礙。

又能助本尊力

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小加註>>

1. 修馬王觀音法身旁四童子之一咒印觀行法,即得.

2. 然而,其先決條件,先去領受灌頂與教學該法

3. 得到修 法王觀音法一切諸法後,自然會此童子咒印觀行法.

   每天修誦馬王觀音法後,需加誦各童子咒印各七遍,

   遇惡人時再唸21遍+加觀行法.

   童子是非常巨大的忿怒形象,並非是現小兒形. 

   祈請童子助力驅除調伏常隨魔與惡人,並予守護.

4. 每天都必須修誦與供養.

5. 比較難之處是,要請到馬王觀音降臨,馬王觀音一來,童子隨行而來. 

6. 比較簡單的方法,是自己要是會根本法,馬王觀音一請即來,馬頭明王亦

   來,龍族亦會前來,十一面觀音菩薩亦來. 

7. 所謂在行者足下,看是在哪一隻腳下,頭向什麼方向.又,要如何將之

   鉤捆索綁過來的法. 自心是? 他心是? 都應是含在本法之內的. 

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所以,如此法並非人人可修,還是用自己會修誦之法,每日修後作迴向

迴向我及一切眾生,一切平安內外吉祥,不遇惡法,不遇惡人,不遇惡事,

不聞惡聲,不遭九橫,命終時十方淨土隨意往生,常見諸佛.

這樣是比較簡單的方法! 

小龍女