佛陀世界(2)

如是祕密主。心.虛空界.菩提.三種無二。

<小註:見此道者自然知>

此等悲為根本。方便波羅蜜滿足。

毀師/謗法,故今現在會被惡魔

作諸障難,法不成就,復自破壞

1.      若復有人毀謗(上師)阿闍梨。

2.  及毀謗大乘經典

3.  及至毀謗祕密真言等

  若人信重師法如佛,觀想一切眾生而行利樂者,

是人所作.所求一切成就。

而復不久證大菩提

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小註 : 

今生想修行,卻發生諸多惡魔障難,常因為過去生,或今生現在,

曾經做過~ 毀謗上師,毀謗大乘經典,毀謗密咒

例如:去講,上師的是非不是,

去講那些布施.持戒.忍辱.精進.禪定.智慧等法,四攝法是多餘.

 菩薩戒是傻瓜,捨己為人那只是將能量耗掉, 是繞遠路,是修不出來,

才不信什麼唸咒,咒語是假的不知誰編的,不准唸誦咒語.....

像這樣,連嘴巴講,心念之的,都算是毀謗ㄛ,要注意這件事,即使使是

一念,那一念,或那一念一念又一念,後消失,那些念也是在毀謗.

過去生種下過此惡因,故今生不受聖眾歡喜加護攝受;

或今生毀師謗法後,諸聖賢眾不欲守護而離,諸魔即大喜,伺機而來,

心想:等這個機會很久了..哈哈哈... 

此人不自知,卻又心想:怎麼我修那師教的一點都無用,哼,那都是騙人的

(再毀謗一次).

那是因為,復自破壞: 毀謗後,在修那些法時,不僅沒用,還自動破壞掉

**向佛前求懺悔為先吧!

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原文>     若人信重師法如佛。觀想一切眾生而行利樂者。

是人所作所求一切成就。而復不久證大菩提

小註:

如果人相信師法如佛,觀想著一切眾生而

修誦著經典/唸誦著咒語/從最初的歸依~~乃至起心動念,

舉手投足任何一動一行,皆對眾生行利樂之心法,

故而,此人所作,所求的一切一切,都會應驗,成功,成就,

他想要什麼,諸佛菩薩聖賢眾就賜給他什麼! 

而且,不久之後,還能證大菩提成就!!

  出自:890-3 顰眉度母法 /小龍女 

經典鬼神名之分別

nāga曩嘎~~ 龍蛇

suparṇi蘇葩抳~~ 金翅鳥；

其他不屬於鬼神：

caturbhaginῑ者咄囉薄基尼~~四姊妹神女

kaumārῑ矯莽哩~~金剛女

蟲移避不在此住

No.1250多聞天王

作壇真言=

唵　難馱難馱　娜智娜智　難馱婆里(入) 薩[口*縛](二合引)　賀(引)

若有受持真言法。作壇時。

1.    先誦此真言一百八遍。加持地及土石處。所有一切蟲蟻諸類。皆移避不在此住。

2.    其地即得清淨。堪置壇場。

 小龍女

原文出自:北方毘沙門天王法>>

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原文)



若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切貴勝事我。



我以一切貴勝事之。



解)

十者大願

若有眾生.當於我法。若我有緣.若我無緣。同我大願.則是我身.共我無別。行四無量心.

心等虛空。廣度有情.無有休歇。願達菩提.登正覺路。大聖曼殊以聖性願力。不入三界

亦不出三界。心如虛空常在如來清淨性海.真如藏中.安住法界。遍在眾生.心識體性。

曼殊室利言=我有大願以聖性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。

則是名菩薩十種大願。如是曼殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。

天雨曼陀羅華遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊大士。

聖力自在不可思議不可言說。爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行

出自> 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經

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解)

如有眾生,當他於我法中之時,不管他是與我有緣,還是與我無緣,只要他的大願,

與我的大願是一樣的,是行四無量心,心等同虛空,能廣度有情眾生,無有停止休歇的,

願度眾生直至達菩提,登正覺之路.則,他就如同我文殊師利之化身一樣,等同我無二無別. 

我大聖曼殊師利,以聖性願力,而不入於三界輪轉中,但也不出三界去.

心如同虛空一樣,常安止於如來清淨性海真如藏,安住法界之中,心識體性,念念遍及

於一切眾生上. 

文殊師利言: 我有大願,以聖性力,能加持有情,令至罪垢消滅,得入菩提諸佛聖果之中.

如上,是文殊師利十種大願. 

如是曼殊師利發大願後,三千大千世界出現六種震動,遍滿整個虛空都落下了曼陀羅花,

那時在該會場所有大眾,都有看見這些花落下來,同時讚歎文殊師利菩薩,其聖力自在

殊勝到不知如何去講,那時當場大眾聽完後,每個都感到很歡喜,然後信受奉行!!

小龍女

註:文殊師利大菩薩十大願力,今解完成,供養菩薩今日之聖誕,願一切眾生皆發菩提之心登正覺路. 

九者大願

若有眾生。縱恣身心.我慢貢高。故於我法中污[泥/土]佛法。師長弟子.無慚無愧。

用僧佛錢菩薩財物。殺生.偷盜邪行。妄語.綺語.惡口.兩舌。鬥亂.縱恣貪瞋。

不揀良善.劫奪他財。拒諱謾人不識善惡。廣造十惡.一切諸罪。死墮阿鼻入諸地獄。

從地獄出輪還六處。入生死海諸趣惡道。願共有緣.同業同道。隨緣化變.

當以救之令得出離。共我有緣.發菩提心求無上道

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解)

我文殊師利之第九大願: 

如果有那種眾生,他恣意的放縱~言談.行為.舉止.行儀,以及起心動念,貢高我慢,

於我法中澱污佛法,身為出家眾師長或弟子,無慚心,無愧心,來用十方僧的財物,

來用十方佛菩薩的財物,作出了 殺生,偷盜,邪行,妄語,綺語,惡口,兩舌之極重罪,

鬥亂,恣意的放縱自己的貪欲心,瞋恚心. 用手段去劫奪他人財物時,不揀良善(

見到良善之人仍舊毫不客氣的劫奪其財物,毫無顧忌的,隨便出口謾人講別人不好,

不識何為善,何為惡,廣造十惡一切罪業,死後墮阿鼻地獄及諸地獄.

於無量不可數歲月中,受盡地獄極惡苦刑之後,再繼續六道輪迴,再生生死死又再墮回

三惡道之中.   

願共我有緣的這些同業同道,造盡阿鼻地獄十惡重罪的眾生,我文殊師利將隨緣化變,

度化那些與我有緣的眾生,救度至令他們得以出離,發菩提心,求無上道! 

小龍女

八者大願

若有眾生.廣造諸罪。墮於地獄無有出期。經無量劫.受諸苦惱。從地獄出.生於五趣。

先作畜生.將命還於前生。負物作駝驢豬狗牛羊象馬奴婢僕從。償他宿債.累劫倍命。

還他倫盜.無有休息。我於五道.隨形受化。常生同世.教化於人。或作貧窮困苦.

盲聾瘖啞最下乞人。於一切眾生眾中。同類同緣.同事同行。同業導引.得入佛道。

共我有緣令發菩提之心

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解) 

我文殊師利的第八大願. 

如果有眾生,作了很多很多各式各樣的罪業,因此,死後,墮入地獄幾乎永遠無法出離,

經歷了無量劫,在地獄中受盡無量大苦刑罰. 

之後,受刑完畢後,這些地獄苦眾生,從地獄中被釋放出來,後投生於其它五道路中,

首先,他會先投成畜生,先還命給前生被他殺害的眾生.

欠人債未還或不還的人,就投生成 駱馱,驢子,豬,狗,牛,羊,大象,馬,奴婢,僕從,

去償還他宿世欠人家的債物.積聚累劫時間更長久的話,就更加倍生利息還給人家.

偷竊別人財物的人,就得去償還所偷竊的財物本息.

這些償債都必須逐一還清,永遠沒有停止,直到債物還清為止.

而我文殊師利的化身,會投生在這五道當中(即:天,阿脩羅,人,畜生,餓鬼),

跟著該道路的眾生長相一樣,過一樣的生活,在這五道中,教化各五道裡的眾生,

可能是變作貧窮困苦的人,

或則,變作 瞎子,聾子,啞巴,講話不清的人,或最下等的乞丐,

於一切眾生裡面,變作跟他同一類的人,

變作跟他同一緣份的人,

變作跟他是同事的人,

變作跟他是同行作業的人,

依著這樣,有著相同的身份.工作.行業.緣份.遭遇..,有著同理心,同感受,同類,

感同身受..... 這樣子,便能令這些眾生,感覺與我文殊師利,有著相同的人事物,

有著相同的人情事故,有著相同的一切,於是,便與我文殊師利,

有著深刻的同事情誼,同學情誼,同胞情感,像很麻吉的家人,朋友,兄弟,同事,同學,

同類,同一族群,同一夥伴,同一群體,同樣國家,同樣起居住行育樂,

流著同樣的血和淚,澎湃著同樣的心情與情感,講著同樣的語言,同樣的語調,

同樣的語詞,同樣的流行語,一切皆盡相同,

於是,倚著如此相同的 [所造行業](唸ㄒㄧㄥˊ),

如此來導引他們時,這些眾生便很容易的被我所教化,得引入佛道之中去. 

這些從最下面地獄出來的眾生,再次投生五道時,都是從最貧下開始,

故我亦化現與他們相同的一切,過著與他們一樣悲苦的歲月生活,

再來渡化他們!

只要此眾生,曾經是與我有過緣份的,我文殊師利便不捨離他,度他直至他發起菩提之心!

小龍女

七者大願

若有眾生。供養我者.我供養他者。或我造.他造寺舍僧房。伽藍佛塔禪房蘭若獨靜之處。

或我造.他造一切功德。及造菩薩諸佛形像。令他布施.修立福祐。遍於法界迴向一切

諸佛菩提。令一切有情同霑此福。

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我文殊師利之第七大願>>

如有眾生,他曾經供養過我的;或則是我供養過他的;

不管是我在打造,或他來參與隨喜我的; 或他人在打造,而我去參與隨喜他的,

有關於~~佛寺.舍立塔.僧人房子.佛塔.禪房.閉關房.靜修室等.

不管是我造的一切功德,而他來隨喜我的;

或他人所造的一切功德,我去隨喜他的;

或則是我在造佛菩薩形相時,勸令他來布施的人,讓他來修立福祐之事,教令他能迴向所

做諸功德,予以遍法界一切眾生,讓一切有情都能生起等同諸佛菩提之心,並均霑此福.

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 原文)及有他人自己朋友同伴師長弟子。修行苦行節身斷食。

持戒破戒有行無行。和尚阿闍梨教導稱說。聽受我教.我受他教。同行同業.

共我有緣。令發菩提之心

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解)

還有那些人,我曾經從他那裡聽過教導宣講,關於修行法,節制身心法(閉關),

及斷食法,或許是我教導過他,講給他聽的人;那些人也許是和尚,是金剛上師,

是我的朋友,是我的師長,是我的弟子,是我的同伴,或是其他人,不論他是持戒也好,

破了戒也好,有修行,修的不錯也好,或無修的,或修的不好的,只要是同行同業的,

只要他曾經與我有過緣份的,我都終不捨離他,直到令他發其菩提之心!

小龍女

原經文)六者大願

若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾.畋獵漁捕。怨命現前.更相殺害。無有斷絕.

世世相報。殺心熾盛.不生悔過。賣肉取財.自養性命。如此之心者.永失人身。

不相捨離報對。如是令發菩提之心。

若有他人取我財物。我與財物。或施我財物.我施財物。所得財物及不得者。

於我有緣令發菩提之心

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白解)

如果有那種眾生,常生殺生害命之心行,於是去當屠夫膾子手,去打獵捕漁.

等到有天,那些被他殺害的眾生,夾怨恨報仇而來殺了他,我殺你,你殺我,冤冤相報何時了,

世世相報仇,恩怨情仇沒完沒了. 

這些眾生的殺心是如此的熾盛,內心裡從不生悔過之心,以賣他眾生身體來取獲錢財,

作為養自己生命生活用. 有著如此之心的人,永遠永遠會失去人身,永不會再出生為人!

這些眾生彼此之間,不願捨離那彼此間的報仇,生生世世互相仇殺對方.

這些眾生,看在我文殊師利的眼裡,實在是愚癡的不得了! 這些眾生永劫不斷的沉淪

於地獄餓鬼畜生道之中,這些有著殺心的眾生,永不停止的彼此間互相殺來殺去,

如此可悲到完全沒得救度!  諸天最恨的人,就是殺生害命的人,一切最重之罪就屬殺生罪,

這些眾生果報在地獄,等掉入地獄受刑罰時,將受盡各種刀斬侃殺之大苦!

無邊歲月過去了,等他們漸漸生到各道路去時,彼此間遇到了,仍舊互相仇視要對方的命!

看在我文殊師利眼裡,對這些可悲之極的眾生,我仍不捨他們,要度化他們至發起菩提

之心. 

如果有那種眾生,他謀奪我的財物,或我施予他財物的,或那種布施財物給我的,

或我布施財物給他的,或沒有得我所給予財物的眾生,只要他是曾與我有過那絲緣的,

我文殊師利都不捨離他,要度他到發菩提之心.

小龍女

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註>>>>> 

看到這裡,想到了什麼? 

如果有人告訴你,無願無求,無慚無愧,無懺無悔,你仍寧要信他,卻捨諸佛菩薩之教誡,

不是非常愚癡,不然是什麼?  如果你選擇棄佛之教導,選擇不知名的法,

你根本不是佛的弟子,也不是跟隨佛,也不是跟隨法,也不是跟隨僧,

你跟隨的,是你自己想的法,自己想的教. 

你說你自己是什麼,那是你自己講的. 

出三界有方法,你選擇跟隨他團而去,不願選擇佛菩薩之教法,那將是危險之道. 

你自言你修的才是正道,然而,某些佛法教誡卻又為你所毀謗,為你所不承認,

為你所不恥,為你所不信,為你所拋棄,總之是你自己的言論和想法.

什麼叫依教奉行,當法流傳於世間時,它轉換成文字傳揚,佛典正是法寶,

不依法為師,那請問依何為師? 此依法為師,亦是佛所說. 

原經文)

若有眾生。賤我.薄我.慚我.愧我。敬重於我.不敬於我。妨我.不妨我。用我.不用我。

取我.不取我。求我.不求我。要我.不要我。從我.不從我。見我.不見我。

悉願共我有緣。令發菩提之心

註: 

我文殊師利於一切世界中,化身行遍各地時,那些曾有機緣遇見過我的菩薩,或有情眾生,

他曾對我,生起了仰慕之心,欲學習我之法教行儀的人.

他曾因為我文殊師利,而令他想起自己種種的罪墮過失,而生起了羞恥心..

他曾對我文殊師利,心生起敬重之心....

他因為愚癡故,而對我不禮貌,不尊重...

他曾以各種方便來妨礙阻擾我的一切....

他曾有能力有機會妨礙我,但他放我一馬,不來作障妨礙我....

他有機會遇到我,便錄用我........

他有機緣錄用我,然而他卻不願錄取我......

他曾有緣取之於我,用之於我,於是,他取用之...

他曾有機緣取用我,卻捨我而取他人.....

他曾經來求過我幫忙的人.........

他曾有機會來求我,而他卻不願來求我幫助他...

他曾要我文殊師利............ (例如愛我此人.....)

他曾放棄我文殊師利而拋棄不要我的.....(例如不願要我此人.......)

他從我之意的,他欲跟從我的......

他不從我之意的,他不欲跟從我文殊師利的.....

他見過我文殊師利的......

他本有機會可見到我,卻不願見我的人.........

這些眾生,曾經有機緣,有過念頭,念頭中有過我,想法中有過我的....

這些曾經與我有過這麼短淺緣份的眾生,

我文殊師利都不捨離他們,終要度他至發菩提之心.....

小龍女

五者大願

若有眾生。賤我.薄我.慚我.愧我。敬重於我.不敬於我。妨我.不妨我。用我.不用我。

取我.不取我。求我.不求我。要我.不要我。從我.不從我。見我.不見我。

悉願共我有緣。令發菩提之心

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第一> 小龍女

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註> 如前面已說,文殊菩薩的第五大願.

如經云: 那輕視與賤踏,刻薄對待過我的,我文殊師利仍是不捨離他.

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在很多年代裡或國度裡,很多的族群是顯著重男輕女的,女人為人所鄙所輕賤如同草鞋,

穿過用過即拋棄. 在往昔台灣客家人很明顯是重男輕女的. 他們認為女人毫無價值,

故不該讀書學習,應該是相夫教子,長大就作人嫁婦去.  所以,媳婦生不出兒子時,

會被婆婆凌虐.

我的母親有十二個長兄一個姐姐,二個弟弟,她是第14個小孩.

媽媽她在十二歲時母親便去逝了,她的父親(我外公)那時已經七十多歲了. 

媽媽十二歲時,她的大哥已經六十幾歲,大哥的孫子都比媽媽年紀大.

我記得媽媽是天上的一個管理藏經閣的天女,因為沒管好藏經閣中法典,有一天某經不見

了,因為失責緣故,所以天女被玉帝打下凡間來贖罪.還真倒楣.

她十八歲就嫁給了一個客家人,她的婆婆,就是我祖母是山地蕃邦公主,這個族群當時勢力

很大,故擁有很大的土地. 某些土地60甲地隨著嫁粧給嫁給客家人某男,後來愛喝酒的

祖父,酒醉間土地幾乎被騙光便投河自盡,年輕祖母因而心神惛惛失心,她兒子就是我爸爸,

年僅五歲.五歲小孩失去父親,變成單親家庭,就會很可憐. 幸好,不知是有誰來協助?

而爸爸也長大了. 後20歲娶媳婦即我媽. 那媳婦過的很可憐吶. 

因為客家人重男輕女,故婆婆常凌虐這個媳婦.

她睡覺時祖母便柴刀劈下去,媽媽轉身快,額頭被她劈下一刀,後媽媽額上留下一很長刀疤.

睡覺時,上面忽見一刀砍下來,媽媽一閃,沒砍到.....祖母要砍的人,正是媽媽懷裡樓著

的小女兒(我姐姐),幸好都沒被砍死,不然我就無法來投生啦...

種種的虐待媳婦之事說不可盡. 想必媽媽的內心一定藏著很多的創傷與哀戚.

12歲就沒了母親,父親又那麼老,媽媽一生都是靠她自己想辦法渡日的.  

這個仙女被貶下人間後,過著可憐辛苦的一生.

我二三歲時祖母躺在那裡,誰知道她為何躺在那裡呀?因為不知,老繞著她唱歌繞圈圈玩.

又繞又玩又笑,繞到滿身大汗,玩樂到累死啦才停下來,因為她中風不能動了,只能被逼的

每天不得不看孫女笑開懷的繞圈圈,可能是被天處罰,叫她慢慢去體會,何為祖孫同樂的

快樂啦,處罰她一生重男輕女,強迫她看,即使是女孩子,也是很可愛滴~~~~

讓終日躺著的她,滿心怨仇哀戚一生的她,臨終前,也能體會到一絲絲純真的快樂~~~

祖母的把屎把尿把吃都是由媽媽代勞. 

爸爸他有一個哥哥一個姐姐. 他那個哥哥叫伯伯? 

伯伯有老婆,老婆像兇婆娘蠻橫不講理,聽說是這樣,伯伯常躲到我家來哭泣訴苦.

當祖母中風時,伯伯的老婆搶剩下之家產土地為先,搶走了一切. 

然後,將祖母丟到爸媽家. 媽媽平日受盡凌虐以及嬸嬸的欺負,以淚洗面度日. 

現在可好,生平虐待她的人,不去那疼愛的大兒子的家中住,反倒來到受祖母虐待的媳婦

家度剩下餘生.  

這種看起來像惡報,生平疼愛大兒子嬸嬸,中風後,大兒子不敢惹兇老婆,兇老婆便將她

婆婆,就是祖母,丟到二兒子家中,讓二兒子媳婦照顧.  照道理二媳婦受盡虐待那麼多年,

現在可以趁機報仇,不管那兇惡祖母就好啦,何必理她咧?

可是媽媽卻負起照顧祖母餘生,擦她的身體,總之,這種才叫把屎把尿把吐啦. 

我常常繞著祖母唱歌跳舞繞圈圈,二手張開學鳥飛,飛來飛去,快樂的不得了. 

祖母便說,她給我五塊錢,叫我別吵她啦.我就拿著五元跑出去買零食吃去. 

我常看到媽媽幫祖母扶起來擦身體,洗身體,餵她吃飯. 很盡心照顧那老婆婆我祖母. 

我常坐在那躺著的老婆婆旁吃水果,看著她,問她要不要吃? 對著她講童言童語. 

後來祖母死啦,我也沒感覺,因為我才四歲嘛,貪欲根還沒長出來,所以不會有感受滴~~

大人要出殯,我也想去,大人便給我一粒橘子叫我別去. 我就站在那裡吃橘子看大人忙,

然後他們全部穿上喪服,吹吹唱唱走啦,我忽然覺得很安靜咧~~

剛才一直都好吵,真的是在吵死人啦~~~

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上面那位媳婦,真做到了,雖婆婆輕賤她,賤蹋她,欺負她,刻薄對待她,而她,最後是

以德報怨仇,在惡婆婆晚年居然還願意照顧她,那惡婆婆我祖母,最後以感動落淚向

媳婦發露懺悔,懺悔生平虐待她,懺悔她一生的過惡,用真正的淚水,向被她傷害的媳婦

懺罪求原諒.  媳婦還以落淚洗面無語問蒼天. 

是以,此媳婦,就是我的娘,她真做到如同文殊師利菩薩講的,他人賤我,薄我,仍不捨離

此仇人. 我媽嗎在惡婆婆傷害她那麼久的時間裡,還能不計前嫌照顧惡婆婆,讓惡婆婆

臨終前得以懺悔罪業.  這個媳婦後來一定會被文殊師利菩薩救度而得超生. 

因為她曾做出了與文殊師利菩薩一樣的行止來了. 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

就是因為某什麼緣故,導致那天女遺失經文的天上的人,有個天上侍衛拿著那經,

同時他也被打下凡塵受罪. 我對他二人感到過意不去,故,此次在人間,此二人我都已與

他們了緣.  

小龍女 

五者大願

若有眾生。賤我.薄我.慚我.愧我。敬重於我.不敬於我。妨我.不妨我。用我.不用我。

取我.不取我。求我.不求我。要我.不要我。從我.不從我。見我.不見我。

悉願共我有緣。令發菩提之心

<出自:.... 

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 解)我文殊師利第五大願 >>

 如果有眾生,輕賤我,賤踏我,刻薄於我,對著我生起了景仰心,對著我生起了愧心,

對我心生敬重,對我不敬,妨礙我,不妨礙我,用我,不用我,取我而用,不取我而用,

來求我,不求於我,要我,不要我,想跟從我,不想跟從我,欲想見我,不欲想見我,

只要他曾與我有緣過的,我都不捨離他,定要度他直到他發起菩提之心.

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 註>> 

這種有情眾,都只是與文殊菩薩有過緣份. 

那種緣份,因為隨機緣,所結下來的緣. 

文殊菩薩久遠劫前早已成佛,卻仍以菩薩之身形示現. 

過去以來,曾有過那種眾生,當他遇見文殊師利時,不管在什麼因緣之下,他是輕視賤踏

文殊菩薩的. 例如,文殊菩薩在修行中,也許他穿的破爛而簡樸,手上拿著一之拐杖類物,

手上僅一破包包,四處流浪以清淨空處為居處,寂靜於禪定喜樂之中. 簡單食用一絲麥食,

簡樸靜默的過著日子. 當他四處行走時,經過市集,也許剛好遇到一些人,有些人看著他,

如此破破濫濫,便用輕視眼光,去鄙賤文殊菩薩. 

或許 文殊師利到了某道觀要借宿,道觀前的守門人,看著文殊師利,狗眼看人低,認為他

一點都不怎麼樣,什麼嘛,心想:是什麼髒東西,於是,叫文殊師利走狗門進去,不准經過

大門之處,然後,用罵辱叫囂的態度,刻薄著文殊師利. 於是,叫文殊師利去那間最破的

柴房内住,守門人用那非常輕賤的態度對著文殊菩薩.  

文殊菩薩心不起惡念,仍舊感恩靜默安靜的進入到裡面,盥洗過後,一個人安靜的靜坐著.

於深心中,為著眾生發起廣大願力,願天下蒼生皆能離於愚癡生起智慧心燈.

愚癡眾生會以為光鮮亮麗的衣服,道貌岸然,通靈,炫目,排場,眾多錢財徒弟宮廟,

那樣的人才是大修行人.  然而,卻不知,在那最低賤的療房裡,正暫宿著一位有廣大願心,

廣大深遠智慧的菩薩,正靜居在那裡.  

文殊師利內心充滿深刻的智慧,能夠查覺內心極其微細的罪墮,能夠澈底度眾生至發起

菩提之心.  六種菩薩,一為布施二為持戒三為忍辱四為精進五為禪定六為般若,

七為方便八為願力九為大力十為大智.  那[般若大智]菩薩文殊師利正寂靜端坐在那裡,

為輕賤刻薄他的眾生所不識. 

那看門人,也算是共與我文殊師利有過緣! ~~文殊師利菩薩感歎著~~. 

將來有一天,我文殊師利仍將返回度化他,直至他發起了菩提之心!

小龍女

四者大願

若有眾生。輕慢於我.疑慮於我。枉壓於我.誑妄於我。毀謗三寶.憎嫉賢良。

欺凌一切.常生不善。共我有緣.令發菩提之心

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註) 

文殊菩薩在往昔於人道中,以各種身份出現於世間,再回頭看先前這一段>

曼殊室利菩薩當有誓言=

讓他兄友弟恭,心慈不殺生。

讓他能聽學大乘,讓他能讀誦尊經。

讓他能輾轉去教導其他各式各樣的人,讓他們願至菩提成正覺。

我也會去作為此人之師僧,或成為其子弟,成為和尚,成為阿闍梨,成為同學,成為伴侶。

讓他們來受我的法教,來學我的威儀。

讓他們來取我的禮節,令他們發出殊勝的願心。

讓他們心能迴小向於大乘之心行,讓他們來學習菩提,逐漸證成佛道。

於是,我會去作他的大臣,作他的官長,來幫助他理務世俗。輔導教化他們一一的

來清正於國,施行忠孝.讓全部共有緣的人.都能歸向於菩提.

等到有一天,能得值遇佛法僧三寶,最終讓他們都發起了殊勝的菩提之心。

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從上面我們看出來了,文殊菩薩對眾生的教誨,文殊菩薩在虛空中看著這些一切菩薩,

或一切有情眾生,如果有人想修行,而他的修行行止,都是學文殊菩薩的願行,

文殊菩薩會來視他為親生子,視他為父母. 

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因為,一個人的修行,能令他的心行,修到如同文殊菩薩行儀,那是多麼不簡單!!

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前面已經說過,如果有人輕慢我,我還是不捨離他們. 

現在再說,如果有人質疑我,我還是不捨離他們. 

用輕慢的姿態對著我,用質疑的態度向著我,指著我,這些種種不外乎都是輕衊侮辱式的

態度.  對那種,曾經看不起你的人,用斜眼喵你的人,明明你是講的是實話,是正直不ㄜ的,

他人卻來質疑你講的,質疑你做的事,請問,你氣或不氣!心痛或不痛?! 

明明我用最大善意,最大善心對待,對方卻擺明不信你! 

明明你是具有聰明智慧更甚於他,他卻反而輕視你,傲慢你,侮篾瞧不起你.

反過來,用各種尖酸刻薄言詞來對待你. 

質疑你就算了,還故意栽贓給你. 

冤枉你,用編出來的一堆謊言,刻意來打壓你!

用誑語方式,妄語方法,來欺負你!

他們這種會這樣做的人,也是會毀謗三寶的人.

或是,你面對著毀謗三寶的人,內心不知道有多麼痛苦!

因為,有著文殊菩薩智慧的人,便會知道,佛法僧三寶尤如大海中的明燈,

尤如瞎子的眼睛,尤如無價的寶石,尤如狂風暴雨中的救難者,那是無價的珍貴,

救苦眾生於火海中,是那麼無比殊珍,然而,卻有如此愚癡到不能再愚癡的眾生,

毀謗起三寶來了. 

要知道,歸依三寶,最終便是為了歸依~~自性佛,自性法,自性僧.

那自性佛,自性法,自性僧,便是嗡阿吽,那三光光明,本來就在自性體內.

自性體,和 真如之大光明是一模一樣. 

愚癡顛倒無明眾生,不識自心本性,卻往外去尋找珍寶. 

那救苦眾生如良方之三寶,竟有眾生去毀祂,謗祂.

看在文殊菩薩的眼裡,痛如刀割!

如果有那樣的有情,他的心情如同我文殊師利,了解我文殊師利的心痛!我亦會視他是

我的心子!  面對著那些毀謗三寶的眾生,我文殊菩薩,雖然心痛,眼見著這些眾生,

拿著槍砲毀掉佛寶,法寶,僧寶,如此極惡眾生,我文殊菩薩,仍舊不願捨離他們,

我憐愍這些眾生,因為一時的愚蠢所犯下的罪行,不願見到他們留在無間地獄永劫受大苦,

我還是願意再給他們一次機會,在所有人都捨離他們時,我仍舊願意救他們. 

那些惡眾生,他們傲慢心重,所以,他們看見賢良人時,只會生起憎惡嫉妒心,

這些惡眾生,便會用他們手邊的權勢富貴方便,去欺凌那些賢良之人,

看在我文殊師利眼裡,內心不知有多麼痛苦!

因為那些賢良之人,於國於家都能帶給他人利益. 而這些惡眾生,不僅不隨喜讚歎與之為友

為伴,反而用嫉妒心,憎惡心去欺負他們的賢德良善,傷害凌遲他們的身心,叫他們心生

痛絕苦惡煩惱,更甚至用盡歹毒,欺凌一切眾生,做出種種的惡行!  

這些看在我文殊師利的眼裡,是多麼的情何以堪? 

多麼的不捨那些賢善之人,更何等悲慟眾生的可悲! 

面對著如此惡眾生,令我文殊師利心生多麼深刻的悲傷與哀痛!  

感歎著,你們這些愚癡眾生,恒常用惡的身語意諸行造作諸不善業,難道你們不知道,

此生而去將永遠沉淪在三惡道裡,永遠再難出離嗎? 

我文殊師利內心淌著淚水,內心哽咽哀痛著!

於是,我文殊師利,發願言; 這些極惡眾生,我也不願捨離你們,只要你們曾經是與我過有緣,

不管你過去是如何的傷害過我心我的身,我的名譽,我還是誓願救度你們,直到你們

發起了菩提之心!  

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因此,我們了解到了,那些發出與文殊菩薩相同願力的有情眾生,做到,難行能行,難忍能忍,

行別人所不願行者,忍別人所不願忍者,我,文殊師利,將視你為我,真正的孩子! 

小龍女

我有十種諸佛無盡甚深大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。

入我願者,則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意云何? 

就是,如果有一切菩薩,或任何有情眾生,他所發的願,是跟我的十大願是相同的,

我便會視他是我真正的佛子,真正的文殊之子,我也會將他視為我的父母一樣的對待! 

我文殊先前有發過這樣的大願。

首先,我將成為他的父母兄弟姊妹妻子眷屬.要讓他得到富貴果報圓滿。

四者大願

若有眾生。輕慢於我.疑慮於我。枉壓於我.誑妄於我。毀謗三寶.憎嫉賢良。

欺凌一切.常生不善。共我有緣.令發菩提之心

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<註: 我文殊師利第四大願~~

如果有眾生,輕視傲慢於我,質疑我,冤枉我,打壓我,誑惑我,妄曲我,

或 甚至毀謗三寶, 憎惡嫉妒賢良的人, 欺負凌遲賢善的人,

經常生起不善言行舉止,生起不善言詞語言,生起各種不善惡意毒念的人,

只要他是曾經與我有緣的人,我仍不捨離他們,最後要讓他們發起菩提之心. 

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第一> 小龍女

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文殊師利菩薩的心量度量器量是無量廣大的.   

那些曾經輕視過他,藐視過他的人,用傲慢態度對著他,他仍不捨離他們!

我們要知道,天上天下誰的智慧第一,那不必講了,天上天下大家都知道的事,

是無人不知,無人不曉,是一切眾天的導師- 即文殊師利大菩薩呀!!!

哪有任何人有資格,有能力去衡量文殊菩薩的智慧到底有多廣大呢? 

哪有任何人有能力,可以去測知,去度量,去評論,去計算,去認定出文殊菩薩究竟有多大

的智慧呢? 根本沒有人有任何資格去估算的出的. 也根本沒有人可以比得上文殊師利的

大智大慧的.  因為,文殊師利大菩薩是一切想成佛之人的導師. 

然而,就有那種傲慢眾生,會自認為自己是超越過文殊師利菩薩的.

因為愚癡故,而輕視文殊師利菩薩.   不僅輕視在心裡,表現在外的,用那傲慢的態度

對著文殊菩薩!!  輕慢天上天下這麼偉大的菩薩的人,是很愚癡的人,亦是有很大罪過的人. 

因為,文殊菩薩從久遠不可數歲月時,用各種化身來到人間救度教化眾生,

在沒有佛法的時代裡,文殊師利菩薩就用道法來教化無邊眾生.  

文殊菩薩用各種善巧方便方法來教化眾生,然而,眾生並不能知道此事,

於是,會輕視祂,用高傲的態度對著祂. 

如此偉大的大菩薩,究竟任何人有什麼資格去輕視他?

文殊菩薩祂教化過多少有情成佛了.  

文殊菩薩是一切有情眾的導師!

竟然會有人用任何理由去傲慢祂?  

因為,文殊菩薩在度眾生時,他會現出各種身份來幫助眾生. 

故,眾生會輕慢他,看不起他. 

在文殊師利菩薩久遠劫來,他化現在各個階層裡時,對曾經輕慢過他的人,

祂仍舊不捨棄這個眾生.仍願意救度他,教化他,感化他,直到此人發起了菩提之心.    

故知,文殊師利菩薩,是肚量多麽寬大的一位大菩薩啊!!!

未完待續>

三者大願

若有眾生愛念我身。欲心見我.求得於我。於我身上.於他身上。盛行諂曲邪見顛倒。

及生淨行.不淨行.諸惡不善。願共有緣.令發菩提之心

<我文殊師利第三大願:

如果有眾生愛念我文殊師利所現之形相,心欲想見到我,想要我賜給他什麼,

能滿足他的願望;對著我諂媚,講漂亮的好聽話給我聽;

或以同樣方式去對著他人,來得到他想得到的;

他的行為都是這樣子的諂曲,內心充滿著邪見,顛倒之心行.

不管此人是淨行,或是做不淨行,各種諸惡不善之身語意,

只要此眾生是跟我有緣的,我都令他發菩提之心 > 

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註: 

有的眾生因為愛念著文殊菩薩,見到了文殊菩薩的身形,就很想見到菩薩.

很想通靈,很想開天眼,所以,就一直求菩薩賜給他通靈力,天眼通力.

有著那樣的欲望,故用那樣的欲心想來見菩薩.

有的眾生知道文殊菩薩有著大智慧,有著千臂千缽之大能力,能滿足眾生各種心願,

所以,想從菩薩身上求得什麼,求得聞持不忘,求得聰明,求得升官,求得金榜提名....

盛行諂曲=這個盛行,就是很熾盛的,充滿諂曲那樣的行止. 

諂曲=很諂媚的,為了什麼目的,露出諂媚的表情,言語,講些奉承的話. 

例如,內心深處想要從此人身上,得到什麼好處. 因為自己沒有那些,故想謀得那些.

像:唉呀,博士,你真的好棒喔....(看能不能贏得其歡欣,就能和他很要好,而從中獲得了

將來一份工作,撈到一些好處)(這些是不管對錯,不管平等,不管證據,只管他自己有沒有

好處可得,於是,用盡心機,攪盡腦筋,想博得其歡喜)

盛行諂曲邪見顛倒=

邪見,不僅不是正見,還是邪見呢!

所有的言行舉止都是顛倒的. 應該是風吹火燒成甘露,偏用顛倒行.

像這二天電視新聞,一個男子跑到什麼店去看色情片,看到身上著火,跑出來叫救命.

竟然身上自己自動燃燒起來了.

那種情形,便有可能性,就是他常常在喝酒,血液濃度都是酒精. 

然後,慾火高漲.那慾火的心,氣鼓動的超標,而鼓動了水輪的水氣,一飛沖天,沖入了

中脈,慾火氣燄高漲,居然足以燃起丹田的火,藉助血液中的酒精濃度,將自己來個慾火

焚身而亡.這就叫顛倒行. 原本應該是清淨自性,而證自己三昧火燄,卻顛倒不淨行.

不管是清淨行,不管是不清淨行,諸惡,諸不善,滿身垢穢邪見顛倒眾生,

也就是說,文殊菩薩都不嫌棄我們這些惡眾生,不淨眾生,不善類眾生,

只要和文殊菩薩祂有緣的眾生,菩薩通通都要救度他,令他發菩提之心.

就像滿身垢惡穢臭的形體眾生,內心藏有著光明的菩提之心,

菩薩要叫如此眾生,都能升起菩提之光明心!

那無邊不淨行眾生,昨夜行房,口交種種不淨行,在不解穢之下,在不堪之下,

仍繼續來唸著佛所說偉大的真言. 

剛才還在殺生,偷盜,邪淫,造口業,飲酒作樂,種種諸惡行,不善行,吃肉,

待會又跑去進入神聖如法壇城受灌頂,領受正戒,身語意心之四灌灌頂.

如是諸多無慚無愧之行,文殊菩薩仍是接受,不嫌棄,不捨離,

以菩薩神聖崇高的地位,天上天下之首位者,

仍願意來眷顧渡化我們這些下劣不堪的眾生. 

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有一件秘密很多人不知道,

如果你前晚做得不好,不如法,行儀不好,超過時間還不上座修法,

不洗澡就上座... 很多諸天都不理你了,護法捨離你了,很多佛菩薩金剛走了,

但是,就會有文殊菩薩仍舊會臨壇來看顧著你,如果你和祂有緣的話!!

這就是文殊佛父親多麼偉大之處!!!!!!!! 永遠不捨離祂的孩子. 

小龍女

二者大願

若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。

願共我有緣。令發菩提之心

＜我文殊師利第二大願:

如果有眾生毀謗我,對我心生瞋恚,刑害我,殺害我,這種人對著我,也對著自己,

也對著他人都是如此,心常生怨恨,難以解開其心中之怒結,

願這些與我有緣的人,我都願令他們發起菩提之心!!  >

註>> 

＊＊為何會這樣說,因為文殊師利菩薩是諸天魔一切魔的眼中釘,文殊菩薩將一切眾生

給從魔掌中渡走了無量無邊魔的子民. 所以,文殊菩薩,及文殊家族人,都是魔的眼中釘.

在此輪迴之無邊眾生盡是魔子魔孫,故,魔力發作時,鐵定是對著文殊菩薩及文殊家族

恨之入骨,故用毀謗,瞋恚,強烈的怨恨心,生起刑害殺心對之~~

文殊菩薩了知此事,以其大智慧,都願令這些有緣者能發起菩提之心! 

因為你一般人,向著對你好的,善的,可憐人,去生起令他們好,這樣的心容易,

但對著毀謗你,怨恨你,刑殺你,害你,傷你,瞋恚你,惡口罵你的人,

這些人鐵定是仇人一樣,一般人要生起慈悲心恐有困難.唯恐避之都來不急!

倘連人家這樣對付你,害你,殺你,傷你,你都不生怨恨,還生的起如此之慈悲心,

如此人之肚量器量心量可真謂夠廣大,因為,這已經不是 '我願'就做的到的,

而是真正心不起怨仇報仇心,還用慈悲還待之~~~

故,有此願力,有此肚量之人,定會生為文殊家族之人,或肯定是文殊家人再來.

所以啊,所有想出三界有情眾,都必須由文殊菩薩來教化,因為,做的到此處,

才出的了一切煩惱家!三界家!

就像在戰亂中,當你見到四處流竄的土匪強盜無惡不作之歺徒,而具有文殊心腸的人,

還能為他們流淚懺罪!　

當你見到那些邢害你的人,做的到嗎? 

當你見到那些毀謗你,冤曲你的人,你能原諒他嗎? 

當你見到那些謗法眾生,因為他謗法同時害很多人遭牽累,你亦能為他懺罪嗎? 

一切都因為眾生愚癡故!!  

所以,身上的佛色身證出來時,祂要飛到文殊宮去拜見文殊師利菩薩,成為真正文殊之子,

於此處,真正證得 [　嗡　口齒臨 ] 一字文殊之成就!!  成為法王子!! 

身上全放出紫金色的光芒! 

小龍女

云何名為無盡十種甚深大願

<什麼是我文殊師利的無盡十種甚深大願呢? >

一者大願 >　第一大願: 

若有一切眾生.所生三界.或我作他.作隨緣受化。四空五淨之主。八定四禪之主。

梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主。

<我文殊的第一大願

對所有生在三界內一切眾生,我便對他作隨緣之渡化,作為他們的各種主子,

來濟渡教化這一切眾生!  不管此他是生在何處,我皆共為其主子來教化他們!

在四空五淨成為最上之主,在八定四禪天作最上之主,作梵王六欲天之主,

作管理人間帝釋諸天之主子,作四天四輪王之主子,

作諸神龍王之主子,作八部鬼神之主子,

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守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。

大國小國之主。粟散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生胎卵濕化。

九類蠢動一切含靈。同生三世願佛知見。或未聞我名.令願得聞。及聞我名.於我法中。

令一切有情.盡發菩提。迴向大乘.修無上道。

作那些守護佛法諸護法之主子,作伽藍宮殿之主子,作巡視人間四大持世天王之主子,

作地界最大堅牢地神之主子,作護國善神之主子,作大國小國之主子,

作栗散世王之主子,統領諸軍主作為他們之大統帥,

對所有水中陸地上,四生道,九類蠢動一切含靈之中,作為其都攝所之守護主.

讓這一切眾生,同生三世諸佛淨土之中去,願一切於最後皆證得與佛相同之知見!

如果有那些未曾聽過我名字的,都願令他們得聽聞到我 大智大慧文殊師利菩薩之名!

聽過我名的,都能在我法中,令一切有情眾,皆盡發菩提心,並能迴向於大乘之道,

修得證無上菩提道!!

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若有眾生以法藥世醫。救療諸疾。歷數算計工巧博弈。世典文筆歌詠讚歎。講論戲處

導以度人。隨類同事.接引世俗。令發菩提.正見正授。共我有緣.得入佛道

<我文殊師利,要以法為藥,來醫世人的病,來救療眾生的各種毛病心病,

用各種各樣世間工巧技藝博奕,用盡世間典籍,用文筆,用歌詠,用讚歎,來講論,來演說,

用戲劇化等方式..用各種世間出世間無盡諸智慧,以方便善巧來導以度人,

隨其各類與他們作同事,來將一切眾生接引出世俗,令發起菩提心,令具正見,

令來正授諸佛法戒律,令那些同我有緣的眾等,通通得入佛道之中＞

**註:這下可好,文殊菩薩用各種方法渡眾生,不了解的眾生,只看表面,

看不到深處的眾生,便會起毀謗了!!　

小龍女　

佛告大眾諸大菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。及一切四部眾善男子善女人等。

若發菩提心者。曼殊室利菩薩當有誓言=

我有十種諸佛無盡甚深大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。

入我願者,則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意云何? 

<註:若有以相同我之發心者,便是真正的佛子,也是同於我的父母一樣,這如何說呢? >

我有先誓大願。<我先前有發下十種如此之大誓願 >

依我十種大願者。

1.先為父母兄弟姊妹妻子眷屬。 

<如有那種依我十種大願的人,首先,我會和他們成為家眷 >

2.得令富貴果報圓滿。

<讓他們得令富貴果報圓滿 >

3.兄友弟恭,慈心不殺。

<令他們皆能兄友弟恭,並令其生慈心而不殺生 >

4.聽學大乘,讀誦尊經。

<令他們能來聽學大乘法門,讀誦諸尊經典 >

5.轉教群品,願至菩提。

<令他們提升智慧,而能輾轉去教導其它各類眾生,乃至願至菩提 >

6.我亦作師僧子弟,和尚,阿闍梨,同學,伴侶。

<我也會去作為他們的 師僧子弟,和尚,上師,同學,伴侶 >

7.受我法教,學我威儀。

<令他們來受我法教,學我之威儀 >

8.取我禮節,令發勝願。

<取我之禮節來遵守,令他們發殊勝的誓願>

9.迴向大乘,學習菩提,漸成佛道。

<令他們能迴向於大乘法,學習菩提,漸漸的成就佛道 >

10.於是我作他,作大臣,官長,理務世俗。一一清正於國忠孝.悉共有緣.歸向菩提.

得值三寶.令發菩提之心。

<於是,我便會去作為他的大臣,官長,來理務世俗事. 令他們在為國服務時,都是如此的

清明正直,忠孝雙全,讓這些與我有緣者,歸向菩提,得值遇三寶,令發起菩提之心>

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大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第一> 小龍女