佛陀世界(2)

摩那婆。若人欲思如來譬喻巧說辯才。應先學觀此陀羅尼門

(想要像佛一樣,具備了巧妙所作各種比喻,辯才無礙的話,就應先學觀

這陀羅尼門,即是: 觀法界音流大海,即音聲大海~~梵音海潮音,勝彼世間音)。

無畏復問=我等云何當能成就此陀羅尼觀耶? <如何去成就呢 ?>

佛言=摩那婆。我今為汝更以譬喻顯示此義令易解知。

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摩那婆。譬如漁人生子。以貪利故早教其子水底潛行。於嬰孩時即取器水。

日三沈之不令致困。如是漸沒從旦至暮。能訖一日在於水下。或經二日若三日。

若十二十。若一月乃至一年。住於水中而能不死。然彼小兒漸漸長大即入大河。

觀是河中所有水族眾生品類。了了分明。是兒後時身雄氣爽。水觀明利

遂能入海。大海之中多諸異類。奇蟲怪獸巨魚妒龍。毒物雖多終莫能害。

又見眾寶清澈分明。非餘凡人所能瞻睹。是人於是在大海中。具取珍寶

造作眾事。凡有所欲隨意即成。

<註: 就是像嬰兒一生出來,在水裡出生,後天天把他放在水裡,慢慢讓他習慣水性,

以後,能自在在水中,張眼呼吸,像魚一樣,什麼水中惡類都無法傷害他,

因為他太厲害了,便可在水裡自在取寶)

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如是摩那婆。菩薩摩訶薩。若能入是陀羅尼甚深法門。

則能成辦一切佛法。亦復如是。摩那婆。言大海者即陀羅尼門。

若初入此陀羅尼門。應當修學速令成就。如漁人子漸漸長大習業

成就。

<註: 菩薩,要是能進入這種甚深的陀羅尼音聲法門之中,就能成辦一切佛法了.

就像剛才那嬰兒一樣. 大海,指的就是陀羅尼門. 如果剛進入此門時,應當修學,

速速令獲成就. 像那嬰兒,漸漸長大習業成就.  就是說,那身體中之化身佛出來時,

像個嬰兒,他很小,在水裡(就是水輪中浮沉,學著看宇宙音聲之流,要漸漸習慣

破除人身之執著,在隱態中,看著時空流,初不習慣,但此時要速速修成就,

讓此嬰兒快點速入密輪去,此時的速入,是大行之法,不可猶豫緩慢,幼童可是很危險

快點修證成,此有法門. 這音流,必須先將能量匯聚,才能破界. 

無我相,人相,眾生相,壽者相.  

是快入觀音法門,速入文殊法門之中 >

<又什麼叫: 學觀~此陀羅尼門 ? > <觀宇宙音流 > 

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出自: 大法炬經 > 小龍女 

從前有一天我去一朋友家玩,他們家樓上有道宮,上面有供諸神,其中有拜觀音,

上面聽說常有在扶鑾問事. 我只是單純去朋友家玩,才知此事. 忽有人按門鈴,

朋友媽媽應門,原來客是通靈人問事鑾身來,她便言: 觀音菩薩叫我來. 

我們此道宮,觀音菩薩幾乎不來,今不知何事叫我來. 

此通靈人便說,觀音在此. 

要她告訴我:記得前世事?

我言:不記得??

後,觀音透過通靈人告言:要我去海邊,看大海...

於是,週六,我便獨一人坐車,去了花蓮海邊佛寺,坐在那裡看大海...思,看大海????

現在,我才知,因為通靈人看見 '看大海'

那個圖相的意思,真正是:速入梵音海潮音之中...

觀~~照~~宇宙音聲之流 

真是雞同鴉講,可見通靈人佛法學識不夠時,真叫人啼笑皆非~~

外道六種邪見之修習方法:

世尊語:言外道癡人尼乾子等。今生受邪, 劫劫不正。常行邪法, 自壞已身亦壞他人。如此自盲復語餘盲。我將汝去總墮深坑。智者當知, 如此二盲。於其非路必有墮落, 遭其幸苦。外道盲人, 亦復如是。

是故世尊在大眾會。告語菩薩一切眾生言: 如是外道六師尼乾子等。九十五種根本邪教不正之法總有六宗。云何名為~~邪教六宗根部之法。

4)咒師復見水難作治之。取咒白芥子三迴散其水中。其水斷流。水師左手把其

童女。右手執師子[馬*宗]。過津難已。其水還合。咒師默然不語。即見三道不

知所至。即便思惟生三種智作三種分別。左手童女者是師子惡毒左右並不堪

行。當取中道便即前行更無疑惑。佛子尋東道而去。童女隨咒師。後欲別咒

如來頂眼藥方

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1)(取)蓮華子。蓮華。蓮華鬘。蓮華絲。龍腦香。牛黃。龍華蓮華。

鬱金香。蓮華乳。以上藥等分細擣作末。<

出自不空罥索經

(20)澡浴藥

1.龍花

2.丁香皮  　

3.烏施羅香

4.甘松香　 

5.白栴檀香  

6.蓮花鬚   

7.零陵      

8.翳羅      

9.白豆蔻 　

10.哆[言我]囉香  

11.鬱金香  

12.跛囉莽拏唎迦藥　　

13.射莫迦藥

14.丁香花 

15.鄔迦囉乾地迦藥

如是數各皆等分  　

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精潔合治雨水和　 當澡浴時加持用　 和湯如法清潔浴　　

  <將上述15種植物等分混合後,打成細末粉,粗糙的剃除掉,留下菁華,

在洗澡時,將此藥香方浸泡入水中,如法來洗沐浴澡 > 

膚體悅澤香芬馥   蠲除災厄滌垢穢　

<洗後,哇,全身皮膚香噴噴,光亮,光澤細膩,香氣四溢,能將一切塵垢煙灰

穢濁洗去,能洗去鬼妖魔執魅之附體,加持身心 > 

行住坐臥無悚怖　 一切諸惡天龍神 　毘那夜迦怨酬輩　自然消息喜無障 

<洗後,在行住坐臥之間,都不會感到恐佈害怕, 一切諸惡天龍神,

毘那夜迦常隨魔,冤親債主輩,自然無聲無息消失去,了無障礙>　

  常以此藥和湯浴　　當知是人速成驗   

 諸佛菩薩諸天神 　喜悅瞻護與上願

<要常拿此藥香方泡入水中來沐浴,當知此人快速修行成效驗,

諸佛菩薩諸天神,皆喜悅的看護著此人,給予最上心願之成就 > 

小龍女

出自大吉義經

     各供養所須使用之相應植物 

    1. 蘇合香  = 供養十方諸佛

2. 薩闍賴闍香 = 供養~摩醯首羅天。

3. 咄迦香 =梵天。

4. 遮迦香 =魔王。

5. 多迦羅香 =化樂天。

6. 阿具婁香 =他化自在天。

7. 婆羅娑香 =兜率陀天。

8. 修富婁香 =焰摩天。

9. 牛王香 =帝釋。

10. 膠香 =四天王。

11. 零陵香 =伽羅龍王。

12. 熏陸香 = 毘摩質多阿修羅王。

13. 那賴娑香 =毘浮沙羅剎王。

14. 多利娑香 = 地神。

15. 甲香 =地夜叉神。

16. 毘羅貳香 =放逸天。

17. 那賴陀香 =十方鬼神

小龍女

出自千手千眼觀音菩薩法

No.1057

欲起觀音菩薩來

要燒

口是時千眼帝釋天主。頂禮合掌白佛言=世尊, 善說如是守護大千國土大明王

甚深經典。我為安樂一切世間諸眾生故。

今於佛前, 說此真言明藥等分和合,所謂= 

尸利沙花(一)

麼耶麼(引)哩誐(二合二)

怛[言*我][口覽](囉江切三)

揭諾迦(四)

優曇缽[打-丁+羅](五)

勢(引)隸野(六)

弭那[牟含](七)

[口爾]瑟姹(二合)素迦利(八)

末哩迦(二合)[齒來](引九)

惹野波哩閉[打-丁+羅]網(十)

囉僧尾囉(引十一)

三麼哩迦(二合)多(十二)

誐囉瞢娑(引十三)

贊那曩(十四)

[口縛]哩多(二合)劍(十五)

俱瑟[女宅](二合)曩欠(十六)

跛怛[口覽](二合十七)

揭[燄-炎+鳥](吒江切十八)

婆囉(引)缽哩(二合)焰(十九)

虞嚕(引)左曩(二十)

颯缽力(三合)迦(引二十一)

娑哩沙(二合)播(引二十二)

滿曩妻[打-丁+羅](引二十三)

怛[口*縛](二合)昝[口*縛]昝(二十四)

供俱莽(二十五)

醯(呬孕切)[言*我](二十六)

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註: 計共26種植物,將之皆以1:1的等分,混合一起,打成粉末,然後,唸咒加持之~

(現代,則可將植物菁華萃取出來,混合一起,更為菁粹 > 

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1)如是諸藥 及 其諸色調和一處。念陀羅尼而加持之。

2)若以此藥, 著燈燭中。燈所照處, 一切藥叉羅剎步多鬼神皆悉遠離。

<如果將此藥香,放在燈燭火照明之處,此香氣被火熱氣一蒸薰,散發出香氣,

那些一切藥叉,羅剎,步多,鬼神,通通快走遠離而去~~>

3)若以此藥, 點其眼中。眼所見處諸步多眾。皆悉馳走捨離其處。

<若將此藥香,點雙眼皮上,抹於眉心,便開眼通靈了,見到四處都是

步多眾,被他一看到,就快溜啊,捨離該處快點離去~>(可幫助開眼&通靈的配方) 

4)若復有人為彼一切藥叉羅剎步多鬼神之所魅者。亦以此藥塗彼身上。

諸步多眾不敢違越。放彼精神, 即得痊愈。

<如果有人被那些藥叉,羅剎,步多,鬼神給附身了,就拿此藥香洗身,

塗抹於身上,各步多執魅眾就不敢違越此神咒&藥香,便放開此人的精神離去,

此人便即得痊癒> 

5)若以此藥塗其樹上及佛塔上。彼步多眾見虛空中。雨大火焰猶如金剛。

心生怕怖捨離本處。或於樂器簫笛箜篌。及以角貝鈴鐸鍾鼓。世間所有出聲

之物。若以此藥塗之於上。聲所震處藥叉羅剎步多鬼神。皆悉怕怖馳散而走。

<如拿此藥香,塗在樹上,塗在佛塔上,那些步多執魅眾就會看見虛空之中,

下著大火,像金剛火燄拋擲而下,於是心生害怕恐懼,捨離祂們的家快逃走去.

如果將此藥香,塗抹在那些各種會出聲音的法器之上,例如: 各種樂器,簫,笛子,

箜篌,號角,螺貝,鈴,鐸,鍾,鼓.  在敲這些法器出聲之時,藥香藉著音波傳送各處,

那聲音所震之處,那些藥叉,羅剎,步多,鬼神,就嚇的要死快點四散逃走.>

6)若塗飛鳥羽翼之上。國土城邑所到之處。藥叉羅剎步多鬼神。

皆悉怕怖馳散而走。乃至窮極無有方所。是諸飛鳥捨其身已。

更不復受傍生之身。

  <拿那藥香去塗在飛鳥羽毛身上,鳥所飛到之處,那藥香之氣送傳播到的地方,

那些藥叉,羅剎,步多,鬼神,便快逃走,逃到無處可逃. 等那些飛鳥到死捨報時,

就不再生於傍生道之中. >

7)若置山岳江河陂池。一切方所隨處置藥。一切藥叉羅剎步多鬼神皆悉

遠離。百由旬內無諸災難人民安樂。

  <如果將此藥香,放於各種溪流河流池水中,隨意四處亂施放此藥,此藥香所在

之處,那些藥叉,羅剎,步多,鬼神都不願意住在該處而離去,百由旬之內不會發

生各種災難,住該處之人民都會很安樂 >

8)若復有人入於戰陣。塗於身上無所傷損。常得其勝必獲安樂。

<如果有人要去作戰,將此藥香塗在身上,就不會有任何損傷,恒常戰勝,

必定獲安樂無恙 > 

9)若復有人蛇蝎蜇[蠡-彖+若]。即令彼人速疾服食其毒消散。

<如果有人被毒蛇,毒蠍,毒蟲..諸毒物咬傷,令該人即吃下該藥香,身毒即消散>

10)若復有人痔漏癰疽種種惡瘡塗之得愈。

<如果有人得痔瘡.腫毒.惡瘡.. 塗一塗就好了>

11)若復有人常塗其身。是人遠離一切災難。增益國界王及人民。

<如果有人常常塗在身上,此人能遠離一切災難,能增益國界王和人民 >

12)若見有人諍訟之處。以藥威力兩得和解。非成就事亦得成就。

令貧匱者悉得富饒。無子息者悉得如意。無辯慧者亦得辯慧。

<如果有人諍訟地方,以此藥香之威力,便能讓二方和解之. 

非能成就之事亦可獲成就 > <能讓貧匱人得富饒,無子息得子息,皆悉如意,

隨心所願. 無辯之慧者,得辯才之慧>

13)若復有人恒常誦持此陀羅尼。見身成就飛仙之位。此陀羅尼

亦名果樹。成就人天種種功德智慧之果。能令眾生離諸災難。

得安隱樂吉祥之果。

<如果以人常唸此咒,此現身成就飛仙之位,此神咒也叫: 果樹,

能結成人天種種功德智慧之果,能令眾生離諸災難,得安隱樂,獲吉祥之果 > 

此陀羅尼甚深句義。於諸世間無與等者。

<此神咒甚深句義,於各世間中無有能與之相提併論的 >  

千眼帝釋即於佛前。

說陀羅尼曰=

曩謨(引)沒馱(引)野曩謨(引)達麼野曩謨(引)僧伽野怛[仁-二+爾]也(二合)

他唵(引)阿(引)骨嚕(二合)彌(引)尾骨嚕(二合)彌(引)步多齲(引)曬(引)

步燈[言*我]弭(引)禰(引)呬(引)[仁-二+爾][口*縛]馱哩馱哩那地[仁-二+爾]

曩弭(引)驅佉佉佉娑(引)[口*覽][言*我]弭贊捺哩(二合引)拶波麗(引)

迦禮[仁-二+爾]迦禮賀(引)哩抳娑[口*縛](二合引)薩[口*縛]播(引)閉(引)

毘喻(二合引)麼麼阿醯謗(引)颯波哩[口*縛](引)囉寫薩[口*縛]薩怛[口*縛]

(二合引)難(引)左薩[口*縛]禰擬毘藥(三合)娑[口*縛](二合引)賀(引)

[仁-二+爾]賀多(引)[仁-二+爾]薩[口*縛]播波[仁-二+爾]娑[口*縛](二合引)賀

(引)

時千眼帝釋說此陀羅尼已。彼大梵天王天帝釋護世四王魔醯首羅大藥叉將

訶利帝母并其子及眷屬俱。即於佛前起立合掌。異口同音而說偈言=

　佛面猶如淨滿月　　亦如千日放光明

　諸天及人阿修羅　　如是世間無與等

　不可思議最勝智　　藥叉羅剎悉調伏

　名為解脫持明王　　守護大千諸國土

　無量無邊功德海　　流出清淨總持門

　利樂一切諸眾生　　令得最上勝悉地

　稽首丈夫無所畏　　稽首調御天人師

　不可思議大法王　　是故我今歸命禮

<出自:守護三千國土經 > 小龍女

以上中心了東方起首。一一中間。畫作小壇五色界道。四面並如是。

作中隔一面分為九隔。中心一隔為門。四方皆如是作之。共有三十二隔。

從東北角起首。逐日轉。

第一畫作摩摩雞神。

<摩摩雞神是最大的 > <祂就是金剛母,統管金剛界 >  

<修金剛法若召請摩摩雞母,一切金剛皆聽從 > 

<唸咒召請摩摩雞母,祂就是姥母,非常非常古老的姥母 > 

第二嗔怒神。

第三多羅神。

第四作鉤神。

第五金剛(亦名迦羅銷)

第六日神。

第七大白神南方。

第八蓮花孫那神。

第九天神。

第十地神。

第十一使者神。

第十二金剛使者神。

第十三金剛牙神。

第十四功德天神。

第十五婆羅蘇縛神。

第十六元比神。西方。

第十七虛空藏神。

第十八海神。

第十九執螺神。

第二十螺髻神。

第二十一大黑神。

第二十二金剛族神。

第二十三閻羅王神。

第二十四嗔怒夜叉(是火神)

第二十五龍王神。

第二十六拔難陀龍王神。

第二十七摩女神

以上諸神各隨自本法莊嚴。本面形色於外院四角著吉祥印者。四天王亦得。

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加註: 

你注意看裡面,全部是各種神,有天神,地神..........,這個法是大佛頂法,無數金剛

神,諸天諸地都守於外院,於壇外要作供養

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其壇四角。安置七寶舍利塔香爐四枚。種種珍寶亦著供養。

四面壇上。皆著種種飲食華果香油等。須如法佛像楨等。

並於壇外面。向壇著之。其壇外面向壇著之。其壇幡華等並須如法.

在壇外,要燒十二味王香方,混入12種不同植物作出的藥香. 

以我判斷,尚有其它香氣可做為輔助,如其眷屬,上中下位之差異性,共成一香方. 

缽多羅香

薰陸香。

栴壇香

咄□瑟迦香

沈香

寠具羅

安膳香。

薩若羅婆香

甲香。

龍腦香。

麝香。

共矩麼

此十二味是一切香王。

能入此壇及作法　　業障報障煩惱障

　五逆四重及三惡　　皆悉消滅定無疑

　剎那無間大成就　　功德無比難思議

　清淨明徹如摩尼　　善淨柔軟如金薄

　如我清淨無染污　　速斷疑或成菩薩

　住世人天最尊王　　常行世間無眾苦

　如月處空照四洲　　猶如滿月照眾生

　眾星圍繞月最勝　　常放一切大光明

　並由佛頂火壇力　　剎利四眾諸大王

　皇后嬪妃并婇女　　宰相諸官士官等

　悉皆尊重求愛樂　　身得成就不退轉

　一切如來與演說　　皆由得入佛頂壇

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註 : 

你去台北松山慈惠堂,瑤池金母宮很大,去看看,裡面有諸天神地神宿曜星斗之事,

莫再說祂們是外道,諸天主皆歸依伏魔金剛手,並被列名為諸金剛神名. 

此大佛頂經中,其壇之作法,都有諸天神在內,在行四事業法,故燒十二味一切香王

方,可以召請諸天神地神...去行使佛行事業. 

就像瑤池宮中,五路財神主所言: 

不修善而能得天賜福,

不修心而能消弭惡報,

真是無有是處!!!!!!!!!

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問: 那些人說,練功修行到了二級能量時,便無因果. 

財神主: 對這群人,我們財神根本不理會他們這種人類,因為太驕傲了,自以為

               了不起! 

(註:所以,可想而知,那些輕視諸天神宮廟之人,去觀察他們看看,到底過的如何了)

另問: 那到底修到何程度而可不受因果呢? 

財神主答:要修到做何事,都會知道種下何因果,都能知,了了分明.

財神主言: 我們可以見到三世,或300世間會生何影響,之後,就見不到了. 

                  但是金母娘娘卻可見到千萬世.   

想將此十二味合一的話,它們是有比例的,而不是亂混的,須知此事. 

為何是十二味藥?  

因為人體有十二經絡,天上有十二宮,拉出十二條回歸路徑,有十二宮各有宮主.

其十二宮下仍有十二宮,有四宮宮主在人間. 八宮在天沒有下凡來.  

故此十二味香王,就是供養這十二條路線之各方諸聖賢眾. 與之相應. 

此十二味香,能相應人體十二經絡,相應於天上之十二宮,及各路眷屬. 

十二宮,天宮而言,中央即是大日宮.旁邊是九宮,如此是十宮,對應人體之

十個脈輪. 另外二宮,對應人體二個脈輪. 

那些修佛人最輕視的神名,如果叫祂做:崑崙八妖姥母,那些修佛人就罵到,

你們這些附佛外道! 因為名字他聽不習慣,他的耳朵只能聽他想要聽的. 

十二宮在未成佛前,在成佛後,在各時間點裡,歷經千萬億億年歲月裡,祂們

有很多的名字,所以,看是修何種法,那時,祂們示現不同形像,叫不同名字,

就像咒語,是該聖賢入三摩地時,所生出的音聲,那個音聲,就是祂的名字. 

像:密法中本尊有各種形相,那咒語就是呼喊祂,那時,祂的形相依著咒音而現

出某形相. 在修密時,觀其形相,唸其咒語,結手印,心作想,那是與該本尊

相應之法. 

在不同時間裡,時空裡,該本尊有不同形相,咒語,法,而產生. 

都是為了救渡眾生用的. 

祂那個叫:崑崙八妖姥母,開門來!的法,就是祂們在傳出該法時,當時的形相,

當時的名字. 祂們都有各種音,那音,正是在呼叫祂. 在人類聽起來感到

奇奇怪怪的,是因為,人類自己先設定了,要聽到中文,或聽英文,要聽習慣的,

不習慣,沒聽過的,就說那是xxxx不認同. 

在很多時間裡,時空裡,不接受的那個人類,也許正只是一隻蟲,在飄,

而那偉大的十二宮,正在看著他,等他經歷萬千年輪迴後,要等著救他呢!

此眾生一投生為人時,因為有點笨,無法理解上述講的事情,所以,就造業

胡亂毀謗十二宮. 

中央大日宮,右邊是千手觀音,左邊是金剛藏王. 

金剛藏王身旁有十六位菩薩圍繞. 像軍荼利就是其一.像烏樞舍摩. 

中央宮來的聖眾,都是最大的,就像中央來的管理單位,在法界是最高單位. 

在諸天中,想要出三界,就是文殊宮最大. 而瑤池金母,正是文殊菩薩之母,

正是佛母.因為佛母身上大放金色光明,其宮有一池叫瑤池,故人類稱之為:

瑤池金母,祂實際上就是佛母. 

一聽到佛,這個字,有些人類才願意聽. 一聽金母,就說:外道. 

其實是放出大金光. 人類眼睛一看,太亮了,無法看.

故稱之為:金母. 如此去形容,就只是為了讓人類了解而已. 在佛法未出現

前,瑤池金母已在渡眾生,如果回朔時間點,正是好幾千年來的事. 

那時的人類,壓根兒沒聽過'佛'這樣的名吧! 故那時代不會出現佛名.

在道法時代,都是文殊菩薩在渡化眾生的,因為那時,所渡化的眾生,所修的法

並非密法或佛法.  

金剛界最大的,就是金剛母. 

如果修成正果,那些修密的人,在化身佛修成就時,一生出時,就會在金母的

蓮池之蓮花中生出來,從一個凡夫變成了真佛子. 在2/15那天,金母就會

為這些佛子慶生. 所以,修成的人,第一個要拜見的,就是金母. 

如果犯了嚴重過錯,此生就要掉下地獄,或必定會掉入地獄,要找誰?

就是找地藏菩薩救命啊! 不是找文殊,不是找觀音,不是找金剛手. 

方向要找對,不要找錯了. 因為文殊觀音金剛手,是負責本次之回歸,

不管掉下去的惡眾生. 這個要去看地藏經,裡面有講到地藏菩薩的大願. 

又說到金母是文殊之母,這,佛教徒恐怕會來罵我. 

但如果你將時間點往前推,金母不是叫金母,祂其實有咒音名,那個咒音

就是金母真正的名字,是金母在證成佛三摩地時,所出現的音聲. 

那個音聲,人類也聽不懂. 正是表示大智. 而文殊,的意思,正是指:大智.

並非死板板的想法. 

大日,的意思,也是指大智.大光明團. 

該文殊正是一字頂輪文殊. 要出三界,就要修到那裡,成就般若智.

祂正是頂輪. 故言:師子語文殊. 因為修到此處時,便能通達一切語言. 

證天眼通,天耳通,宿命通. 故稱文殊是:大智.   

九宮是一個壇城. 一個曼達拉. 各宮各有眷屬&部屬. 此九宮合一,就

是大日如來之意. 這又是另一種學習. 九宮+大日為一,外圍還有二宮. 

人體小宇宙,就是這十二脈絡. 來對應大宇宙十二宮. 

故能拿十二種藥香,調配出此味香,就是一切香之王. 能相應於十二脈絡.

是殊勝的一件事.  

看此藥香方,便知它裡面層層疊疊的香氣,是圓滿之香方.

一切香之王,便是,只要它一現香氣,你所知所聞過之諸香,一切皆黯然失色.

此十二方,能對應十二經絡,紓通十二經脈之路. 

對應到中脈,因為此方,是對應到佛頂之法,故知,直通頂輪而上.

小龍女 

次說作五色橛法

1)若欲作一切事。用白檀為之 <用白檀木去刻出橛 >

2)若嗔怒作惡之時。用赤銅作橛 <用紅銅 > 

3)若作兇猛之時。用鐵為橛(五枚) <要用到五支鐵製的橛 >

4)若作善事之時。用卻地羅木為橛 

5)若作然敵事之時。用死人骨為橛

<出自: 大佛頂廣聚陀羅尼經 >小龍女

金剛心中心速攝光聚香王方

5)又法。欲攝龍者。

以牛糞泥。作九頭龍。取前香七顆米計大。以麵作香爐。於龍前燒之。

稱龍名字及抄名。置於形像上。亦稱其名。七族皆來。至咒師前。所有驅使

之處。皆不敢違期。而止惡風霜雹雷電震靂惡雲等。欲下欲止俱不敢違隨意。

驅使若常。供養是龍。龍即動起。騰空而去。若將前香於佛前。燒其佛像。

即動起行。

<白話解: 

又另法,想攝召龍族的話. 就取牛糞泥作成九頭龍,拿前面所言之藥香七顆,大小

像米粒大,拿麵粉作成個爐,在此牛糞九頭龍前燒,叫龍的名字,將龍的名字抄下來

放在九頭龍形像上,也叫祂的名,這樣,七種龍族都會來到咒師面前,要祂們去

做什麼,就不敢違期怠慢不去讓惡風,霜雹,雷電,震靂,惡雲停止. 咒師要下就下,

要停就停,龍族都不敢違逆. 拿該藥香供養是七龍族,龍即刻起動,騰空而去. 

如果將該藥香在佛前燒,佛像就站起來走動. >

6)若天神像前燒此香時。諸天等皆隱不現。

<將該藥香方拿到天神像前去燒的話,諸天就隱匿不現身 > 

7)若於市中燒此香時。市中所有諸物並皆不現

<將該藥香方拿到市中心去燒,城市中所有東西都不見>

8)若於塔前燒此香時。其塔上天不現

<拿到舍利塔前去燒該藥香,塔上面的天被遮而不見 > 

9)若一切癇病虎鬼業。皆令狂惑走去, 若欲縛撲將此香燒之。皆自縛香能禁一切

不間強弱有病無病等。皆能縛之

<如果被癇病虎鬼業,即被惡鬼附身的,像發神經病一樣發狂亂跑的瘋子,想要抓

這個瘋子的話,就去燒這個藥香,瘋子自動被抓住. 這帖藥香方能禁一切,不管他是

強或弱者,有病無病的,通通都能抓起來 > 

10)若於眾中。燒此香。在摩訶迦羅前咒之。一切眾人皆自動。歸依是咒師所。

眾人間此香。眾人皆自縛撲

<如果在大眾中燒此藥香,在摩訶迦羅面前唸咒加持,一切眾人都自動到該咒師處

去歸依. 眾人聞到這個藥香,眾人自動被抓撲倒而不能動 > 

11)若於四衢路上。燒此香。有人於中過聞香。即自縛驅使皆隨心

<在四方道路上燒此藥香,經過的人聞到此香氣,就自動被束縛一樣,被咒師隨心

去驅使> 

12)若欲解放時。取白芥子及水。咒之散其面上。眾人服舊

<如要解放該被縛之人,就拿水內加入白芥子,咒師唸咒後,把該水灑淨在該人臉上,

就恢復原來 > 

13)若於尸陀林中。燒此香時。所有夜叉．羅剎．步多等諸鬼神。聞此香皆來

咒師前。所驅使皆隨意。由如奴僕等

<若在墳墓燒這個藥香,所有的夜叉,羅剎,步多等諸鬼神,聞到這個香氣,都會來到

該咒師面前,讓咒師隨意驅使祂們,就像奴僕一樣. >

14)若於價客人中。燒此香。所有劫賊及虎狼．師子毒蛇等。不能浸遶。

惡人惡知識橫來作障難有能。燒此香並皆不敢近人。善神常擁護。所作皆不令

願者。得遂心興生得大利。百千萬億事悉皆稱意。

<在往來之客棧內燒此藥香,所有強盜土匪,柴狼虎豹獅子毒蛇等,都不能來侵害

圍繞這些人客,燒這個藥香,那些惡人,惡知識者,都沒辦法靠近此人來作障難. 

善神會常來擁護,不讓那些壞人壞東西得逞. 燒此藥香方,並唸咒加持後,都隨心

自在,得大利益,百千萬事都稱心如意 > 

15)若欲使夜叉女。當作其形像。燒香置於前。亦燒此香。訖其女即自來

所驅使。皆隨意。乃至命終常不捨離。

<想要驅使夜叉女的話,就弄個祂們的形像,在像前燒此藥香,一燒完,該夜叉女就

自動過來,隨意受咒師的驅使,一生到死都不會捨離此人. > 

16)若有逆賊及惡賊壞亂國土者并諸怨敵等。畫形及姓名如前。燒此香。

千里之內諸賊等聞香之間。並頭痛七日。燒香不絕者。頭破眼睛出。

若於賊眾中如前燒此香。眾賊皆自縛逃迸如癡者。藏隱亦無去處

<如果有逆賊,惡賊,敵人想要來壞亂國家,侵襲國家的話,畫出他們的形像,寫上

其名,在像前燒這個藥香,此香就飄於虛空之中,那些逆賊就變的癡呆而自動被縛,

快點逃走,就算想躲藏也無處可躲> <意思是,哪裡逃的掉 > 

17)又法。欲作使者法取髑髏七枚。淨潔如法。洗治面孔令具足。男子頭者有

三獲。為三分者即是男子。即中用之。四獲者是婦人髑髏不堪用之。清淨洗前

髑髏莊嚴。著眼鼻孔齒並須如法。次第著行坐。取前香燒供養。勿令人見。

於深密處作之。欲驅使時。燒香咒二十一遍。即著髑髏。自行動轉開門出去。

還走自來隨。便出語所問吉凶事來。向咒師說之。所須金銀錢財珍寶。

亦能知處亦能取得。隨意多少。所欲驅使。隨意不難。

< 又法. 欲作使者法. 就拿死人頭顱七顆,洗乾淨,尤其是七孔都要洗乾淨,看那頭顱

是三片顱器的就可以用,要是四片的話是婦女的,就不要用. 要很如法的去洗. 

然後,咒師坐下,拿該藥方在爐前燒,不要讓別人看見了. 在深密處來做此事. 

當要去驅使該頭顱時,要唸咒21次,放下頭顱,頭顱就自動行動開門出去,來去自如

,問它吉凶事它都會一一解答. 咒師想要金銀珠寶藏於何處,頭顱知道,也能幫

咒師拿出來,要多少都可以,咒師能隨意去驅使頭顱. > 

18)若欲結咒索及索者。取繩及五色綖。如前燒香二十一遍。其索如蛇即東南西

北隨所教去。即能為之能上壇。若教縛人。亦得隨意。

<如果想要唸咒結線索,就拿五色線,在線前燒香唸咒21遍,索就變成像蛇一樣隨意

而去,叫它去哪就去哪,能上壇城上拿東西,也可以叫它把人給綁了起來 > 

19)若欲轉缽。如前燒香。其缽即轉及騰空。一切如意。

<如果想要轉動缽,在其前燒藥香,缽便轉動騰空,一切如意. >

20)若欲咒刀時。取前香燒。其刀即行動轉等

<如果想要咒刀的話,拿刀在刀前燒,刀就行動飛來飛去>

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註: 這些都是 咒力+藥香,而成辦諸事業.  故知,藥香方,是一種輔助工具.  

<出自: 大佛頂廣聚陀羅尼經 >小龍女

1)沈香。煎香。檀香。安悉香。甲香。薩必栗迦薩者羅婆[口芒]斯香香附子。

青木香。畢里[目*(盈-又+乂)]具那羅陀千尸羅鬱金香。石蜜。好蜜蘇。

以上等分細蔦。以蘇和。為丸。丸如梧子。以根本咒。咒一千八遍。

以嗔怒金剛咒。咒一千八遍。嗔怒心咒咒一千八遍。嗔怒中心咒一千八遍。

誦已.

<白話解=那上述的植物,像:沉香,檀香……,將它們等分搗成細末,拿酥來混,

做成丸子,大小像梧樹種子那樣的量,然後,唸根本咒1008遍. 念完以後呢,再用

嗔怒金剛咒去唸1008遍.再唸嗔怒心咒1008遍,再唸嗔怒中心咒1008遍,如此唸完

以後>

<另一種方法: 

這是松山慈惠堂瑤池金母殿中,五路財神教我的方法: 祂們說,

將供養財神的香粉,弄成香塔形,將供養財神的複方純精,倒一些在這香塔上,

去燒,取其'火旺',如此便與諸財神相應,獲得歡喜賜福. 

我問,那,水供又如何? 在藏密,常用水來供財神. 

財神言:富貴財富是增益,用火去燒,是一種旺的意思. 

可以拿香枝抹上財神複方純精,去燒,也是可以的. 

另一個,拿來蒸薰,擴香到空氣中,這二種都做,是最好的方法. 

和諸財神相應之法 > 

<不過,財神主言: 這有但書在裡面的,人類要先修善修心,再來拿此相應之香去

蒸或燒,來求財神賜財富,便成>

<我問: 為何一定要用財神相應的香,我隨便拿個香不可以嗎?

財神主答: 增益取旺,獲歡喜,具高能量故. 意思是,隨便拿個香,那樣是不純的,

弄個小塔,滴上相應財神的植物純精 (*植物純精更是菁華,你別看它雖僅幾滴,

就等於是好多植物萃煉出來的菁華呢). 將它們滴在香塔上,取火旺. 

財神主告訴我說: 要教導眾生 

1. 端正心性 2.懺悔己行 3.才來誠心供養 4. 此時才可求天賜福.  

如果不端正身心,不懺悔己行,就只會拼命求財,諸天就會降災給他. 

財主言: 聆心祈求(雖無財神像,諸神也會來. 植物配方是助緣,若1,2點做了,

就拿 3,之相應藥香去做供養,諸財神就會歡喜接受供養而賜福之. >

隨便拿燒香來供財神,財神也會來臨,但不相應,雖會賜福,但賜福的少. 

因為所供之藥香是相應的,祂們一臨,有相應之高能量,故祂們會心生歡喜,於是放光

加持此人. 若不相應,所發出之光不耀眼. 

各種相應之藥香都是一樣的道理,像迎請聖眾的平衡那支,便是相應佛菩薩的. 

財神,是相應財神的. 99.5%是相應諸天龍八部鬼神的. 威猛相應於金剛族. 

諸天所相應的植物,各不相同的. 它們是有調配的原理的,如同此經文一樣,

所攝召來的對象,看是誰,便用各種植物配方來調配出來. >

<蒸香擴香,最好方式有二種. 

一是用火燒的那種蒸薰法,因為有火的緣故,故

有增益,修行人看到火,會升起一種特殊覺受. 

另一種用燈的蒸薰,因為安靜,放在佛堂中,要禪定時用這種非常好,眼睛看到這燈光,

上面薰蒸出藥香之氣,對自己,對聖眾都很好. 

對自己的好,就是,有時不要一直燒香,燒出的香有毒,因道業尚未成就,就先得

肺癌死翹翹了. 就像抽煙一樣,肺部都是黃黑色的. 

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2)將此香於高處燒一丸。感得大山為動。所有天龍。十種天眾聞香皆作舞。

乾闥婆皆攝來。緊那羅天女皆來。急如火。一切強力難降伏者聞香皆自來。

此名金剛心中心速攝光聚香王方

<白話解:就將此藥香拿到高處去燒一丸,就會感動得大山震動. 所有天龍,

十種天眾一聞到此香都來歡樂歌舞. 乾闥婆都被勾攝過來了,緊那羅天女也

都來了。  像十萬火急的衝過來. 一切很強,很具大力,很難降伏的,聞到此藥香之氣,

都自動的來了. 此藥方,名叫做: 金剛心中心速攝光聚香王方>

3)又法。若咒師自薰此香。或薰衣裳。薰既已訖。咒師所行之處。四眾皆來聚。

若男若女。童男童女。皆生恭敬。薰此香藥。皆來攝來。並發  善心。

心相愛樂。尋常隨後。更不肯離。一切惡魔毘那夜伽等。及諸羅剎疾虎病等

令人橫死者。一切鬼神皆不能為害。常得善神擁護。身如著金剛甲。咒師

即放大光明

<白話解=另一種法,如果此咒師自己薰此香在身上,或薰衣服上,薰完以後,

他走來走去,凡是他走到的地方,四眾都會來聚集. 不論男女老幼都會

對他升起了恭敬心. 薰這種藥香,眾生都被他給攝召了過來,並還對他發出了善心,

愛樂的心,跟在他後面,跟過來跟過去的,不肯捨離他身旁. 所有一切惡魔常隨魔,

很兇的羅剎,讓人得快死去病的,讓人橫死很兇的那種眾類,一切鬼神都不能害

此薰塗此藥香的人,他常得到善神的擁護,尤如身披金剛甲冑,咒師身上大放光明. >

<加註: 

我調製了一種男人香複方香水,它是一種複方純精,香的不得了,適用於男人,

是用塗抹方式的. 它是複方純精,那種香氣,它只要一出現,就能遮蓋一切其它

你認為很香的香水. 

我拿去給上述慈惠堂瑤池金母聞香,請祂幫我取個名字,祂賜名為: 

尊貴勝猛塗香.

男人抹在身上,女人會感覺他很尊貴,而心生恭敬心&愛憐愛樂之心. 圍繞他身邊

不去.  此藥香,亦非常之殊勝. 是給男人用的,作用是在: 幫助快速的氣入中脈. 

(詳情,再另作一篇解說)*

(也有女人香,但因為那女人香太可怕了,就像勾魂香一樣,我看是不能銷售的

,金母賜名為:尊貴凝香脂)

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4)若欲攝諸人。取其名字及形狀。畫取瓮中。盛新瓮未經用者。四面畫雜花。

覆合是。瓮底令向上。於內燒香薰。形狀姓名於中著生屬及生月。若男若女。

並如前所說。並能攝所。金銀及財寶。奴婢並六畜等。一切所須。皆不達

若欲為他人皆應。如是攝千里。並能來。期日不過七

<白話解=假若想要去攝某些人,就取他們的名&形,還有生肖八字,畫好後放在新

的甕裡,四邊要畫些雜花,把甕給它蓋起來,甕倒過來放. 在甕裡燒這種藥香去薰之, 

那些人就會被攝過來,把他一切財富都給此咒師受用. 

這一薰後,能攝到千里之遠外都會跑了過來,期不過七天,必到來. >

那款威猛塗香,我才打開蓋子,那些各路諸金剛明王眾,立刻就到了,你信或不信?

小龍女

我們要來看看這部經之內容~關於:攝伏之煙供香,(稱做:金剛心中心

速攝光聚香王方),是出自大佛頂無畏寶廣聚如來佛頂愛樂藥法品,

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原文)

爾時復說。相憐愛樂藥淨除。降伏惡眾生心。降伏外道。不問男女。

婦人呼喚夜叉羅剎。交令歡喜。驅使如上所說。並能降伏。常得驅使。

由如奴僕。亦無嗔恨心

(白話解=佛繼續說,

若要讓彼此間互相去愛憐,讓對方愛憐自己,覺得很讓他(她)憐愍,垂憐,覺得你

很可憐,很讓他心生悲愍的愛心.

愛樂=另外一種愛,是一種彼此間不僅相愛,相處起來還讓人覺得很快樂,很歡樂. 

藥淨除=以數種植物混合而成的配方(現代稱複方),來做種種淨化淨除的工作. 

並可以用來降伏惡眾生的心. 

像現在所製作出之99.5%清新淨化-複方純精,就是一種淨除法,它是相應於天龍

八部,這些最接近人類的諸天神明,都在人類四週. 為人類驅除鬼魅惡鬼.  

像威猛能量加持法器那罐複方植物純精,塗抹於法器上,作為供養法器.

要知道,諸法器就是法身佛一樣的. 塗抹法器,就是在供養佛. 這是一種秘密.

就算你在深夜子時,拿起此塗香,一打開瓶蓋,那種香氣也會驚動明王界.   

本經文的意思,是將植物混合後,用來塗抹供養, 像威猛複方拿來塗法器,

能增盛加強法器之威力,如金剛杵之類的法器,拿來揮旋作法,即可降伏惡眾生的心. 

或降伏外道.  雖然那威猛複方,不似這一帖藥香般之殊勝,但也是很殊勝的. 

因為人類不知不明金剛降臨之狀況,所以,不知金剛界之事. 但會感覺到力量很強. 

經文裡的植物作成的複方配方塗香,不管男女或婦女,只要一塗上該塗香,就可以

召喚夜叉羅剎. 祂們可是又兇又刁狠的,豈能讓人類召喚呢!? 

經云:還可以和祂們作愛做的事. 古代修行人多是男人,男人找來部多,夜叉女,天女

來作愛,來驅使祂們去做事,降伏祂們. 

又可常常驅策使喚祂們去幫自己做事,好像自己的奴僕一樣受差使. 

就算將祂們當奴才去使喚過來使喚過去,祂們也不會生瞋恨心. 

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原文)降伏如上者他們之一生, 皆來歸依之香

爾時世尊。即說偈言=

若男若女諸天王, 妃后宮人及婇女, 比丘及并尼四眾, 一切四眾皆歸依, 

及至一生及滅度 (一生到老死)　　

白話解) 

降伏祂們後,祂們的一生都受此人之差遣,皆來歸依塗抹此藥香修誦之人. 

 不管男人女人,即使是諸天王,是皇后妃子婇女,也就是說全部的人,不管是什麼

 身份地位福份,天王以下的全部受到差使. 就算是出家眾,受戒在家眾,

一切四眾都來歸依抹此塗香修誦之行者. 從此一生到老死.

(歸依藥香=修這個法的行者,他結印修法唸咒,並塗抹此藥香) 

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原經文)

步多.地神.鳩槃荼, 衣香薰香塗身香, 若有薰著此香藥, 有人千里五重圍, 

藥力攝故速不至, 天龍夜叉藥師尼, 金翅闥乾緊那羅, 摩[目侯]羅伽

阿修羅, 比丘剎帝婆羅門, 毘舍首陀諸眾等

 皆來隨意常恭敬, 及至命終心不退, 

四方追攝隨心至, 千里聞香皆迷亂, 皆由藥力能降攝, 意所思念皆成就. 

白話解)

將此塗香拿來薰衣服,噴灑於衣服上,拿來蒸薰,或燒燻,拿來塗在身體上,如果有人

去薰著此配方的香藥,因此藥力攝召緣故,即使在千里被人包圍一樣,那麼難以過來,

但是,被攝召之人還是會不顧一切衝了過來,會被此香藥給速速勾攝過來. 

那些天龍啦,夜叉啦,藥師尼啦,金翅鳥啦,乾闥婆啦,緊那羅啦,摩[目侯]羅伽啦,

阿修羅,比丘,剎帝,婆羅門,毘舍,首陀諸眾等等,皆會隨意常來恭敬塗此香的人,

到一生至死心都不退.  要去追攝誰來,心念一追,誰就攝過來,在千里外一聞到

此塗香的,通通迷亂掉. 這都是因為此香藥之力量所致,它能降伏,能勾攝,意念中

所思念及的,通通都會成就和實現. 

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這個煙供香,不是指一定只拿去燒出煙來的意思,現代設備也可用蒸薰的,

也是其中一種方法,將香氣釋放到空氣之中. 

其裡面的方法,亦有用'塗抹的'. 或將塗香點在身體某些部位上. 

藥香是植物製成,這些植物都是藥用植物,具有很多醫療上的價值. 

小龍女

五)即說咒曰

三曼尼[口梨]　摩呵皮其　摩呵嚧其　摩呵他彌　摩呵者咩　阿周離　

阿周囉者咩  阿周浮那陀囉散尼

1)說是猛勇咒已。

鬼神,夜叉眾,皆出大聲。咸作是言=怪哉,大苦。

羅剎亦然。<鬼神,夜叉,羅剎也是一樣,苦啊,苦啊,可怕啊  一直叫 >

我等之眾將無生路。諸鬼神等尚不得住。況復飲食.

<我們走投無路,　諸鬼神都沒地方住了,何況還有什麼東西可吃的到呢 ! > 

2) 毘婆尸佛在無憂樹下。

尸棄佛在分陀利樹下。

毘舍菩佛在娑羅樹下。

迦羅迦孫佛在尸利沙樹下。

迦那迦牟尼佛在鬱曇婆樹下。

迦葉佛在尼居陀樹下。

釋迦世雄在毘缽羅樹下。

是諸如來依此諸樹成等正覺。

<七佛世尊各在不同菩提樹下成佛 > 

<以前有人問我這個問題,我現在回答他:

它就是,不同佛在不同世界成佛,各世界上的樹,

有不同樹名和長相,但都是指: 菩提心而成佛之見證 > 

七佛世尊有大神力。長夜擁護是持咒者使常安吉。

<念此咒.七佛世尊用其大神通力,長夜擁護此念咒人,令吉祥平安 > 

於逕常日并諸宿會。都無凶患等同於吉。

一切諸佛有大威德。一切羅漢皆盡諸漏不受後有。

如是諸聖我今歸依。以此實語擁護帝主延祚無窮。

<星宿九曜,年時日之沖剋,都無凶患,通通吉善平安的 > 

<逕常的意思= 一個人一生都在星宿之掌控下受影響,恒常如是,日日如是>

<以此咒中之義: 歸依諸聖眾,以此咒語之真實語,來擁護,上自玉帝,下至,

只要念此咒的人,都福祚綿延不盡 > 

<出自: 大吉義經 > 小龍女 

四)即說咒曰

闍羅毘翅　摩訶娑他咩　首婆其缽羅拔唎吃帝　涅闍私帝　阿三彌　叔其　

阿霜其　噉彌比不隸

1)說是咒時大地震動。

鬼神之眾唱言:苦哉。

諸羅剎等咸作是唱。各相謂言=今此咒力。破壞我等,將無活路。

如此猛咒,三佛陀說。 <害我等無活路可走,這麼威猛的咒,是佛所說,三念此咒 > 

2)若在村落,若在城邑。若在田野 諸鬼神等。皆無住處, 況復得食。

 <在鄉村,在城市裡,在田野間這些諸鬼神等就已經沒地方可住了,何況哪有得吃呢!>

3)佛告帝釋。過去無量無數阿僧祇劫。我於爾時初發菩提心。＜我剛初發菩提心

時> 當於爾時北方有香山。我於彼山在南面住。作世俗仙名:善音。<那時我叫:

 善音>

我於爾時已得離欲, 獲得五通。<那時的我已經離諸貪欲,因此獲得了五種神通>

當於爾時, 結此神咒。

朝結此咒, 終日安隱。

若復夕結, 竟夜安泰。

4)爾時, 彼仙往至他所。由不結咒, 有百千夜叉,羅剎,鳩槃茶,富單那,毘舍闍等。

又有一羅剎。身體長大滿千由旬。面廣百由旬牙長五十由旬。眼二十由旬

吐舌滿十由旬。身如黑雲猶如大山。一出入息傷害數百千人。

唯為殘殺都無慈心。<祂只有殘殺心,一點慈心也沒有>>

遙見仙人修於苦行。噉食菜根闍葍羅果而飲泉水。不食餘食清淨行意。

欲往加害斷其命根。 

<祂遠遠看見該仙人,是修苦行的,住在清淨處,吃菜根,闍葍羅果,喝泉水,其它的東西

祂一概不吃, 修清淨的身語意心. >

那個羅剎遠遠看見那仙人,就想過去殺他 > 

然彼仙人有大威德。膽勇成就, 尋憶此咒。而彼羅剎不敢加害。

<但是,因為那個仙人他具大威德力,膽識過人,勇敢無懼,已經成就了,

他即刻憶念該咒語,那羅剎就不敢加害他了 > 

5)佛告阿難, 欲知彼時仙人。豈異人乎。我身是也。

<佛告訴阿難說: 當時那個仙人還有別人嗎? 就是我啊 ! >

<我身=是人類身上的色魂,祂才是不生不滅的. 而此投生於肉胎之肉身,是業報身,

非真實的. 即: 色魂去投生為人,後此人修成了仙人的意思> 

6)佛告帝釋, 汝應受持是神咒王, 讀誦憶念。

7)若有沙門,婆羅門。若天.若魔.若梵。一切世間為咒所護。

而有眾怨來侵擾者無有是處。＜不管他是誰,出家人也好,受戒在家人也好,

天人,魔,或梵天之人,都好,只要念此咒,在世間,就受此咒保護. >

<什麼怨敵都沒辦法來侵擾他的 > 

8)若天,若龍,若乾闥婆。阿修羅,鬼神,鳩槃茶。緊那羅,迦樓羅,餓鬼,夜叉。

羅剎,金肩狂顛鬼。阿缽私摩羅,富單那,臂舍支,摩樓多。日,月,星災熱病

極熱病。如是諸惡, 欲伺其便求其過患。欲侵害者無有是處。

<上述這些諸惡,想找機會來侵害念此咒的人,都不可能的事.  ＞

9)若被繫閉應死之者。（將被處死的人)

誦讀此咒降伏謫罰。自此已下乃至鞭杖瞋責。由誦咒故盡有差降。

 (念此咒,就會有所改變 )

10)佛告釋提桓因,以是之故。應自擁護,若護於他。應當受持如是神咒。

 (佛告訴帝釋,如上所說,應該自己擁護自身,假如要保護他人,應當念此神咒)

 <出自:大吉義經> 小龍女

口爾時佛告釋提桓因言= 

1)     假使咒師, 誦持是咒。結於咒界, 遍滿三界。動不動等無能越者。

四道天王有大威力。名曰摩醯首羅。處在阿那含聖果。若有不順越此咒界。

無有是處。

 2)大梵天王有大威德。千世界主有自在力。若能不順越此咒界亦無是處。

 3)魔王波旬欲界之主。欲越咒界亦無是處。

 4)他化自在天王　化樂天王。欲越此咒界亦無是處。

 5)僧兜率天王, 炎摩天王。欲越此咒界亦無是處。

 6)帝釋千眼舍脂之夫。欲越此咒界亦無是處。

 7)護世四天王駒毘羅提頭賴吒。毘留博叉毘留勒等。欲越此咒界亦無是處。

 8)復有四王威力熾盛。鳩那羅伽蘭茶毘勒駒搖訶竺。欲越此咒界亦無是處。

 9)復有四王於欲界中最得自在。帝釋　閻羅王　拔留那兌羅　闍波闍波提。

欲過此咒界亦無是處。

 10)復有四王有大威力。[竺-二+奧]尼毘呵咒帝婆留闍提呵娑帝奢。欲過此咒界

亦無是處。

11)有八龍王住於大海有大威德。阿那婆達多龍王。拔留那龍王。

毘留勒龍王。修缽囉龍王。[打-丁+致]絺都龍王。難陀龍王。

優波難陀龍王。娑伽羅龍王等。有大神變。如是等龍王, 欲越此咒界亦無是處。

12)有八阿修羅王。毘摩質多囉阿修羅王。修質多羅阿修羅王。

邏花阿修羅王。苫波唎阿修羅王。缽羅度阿修羅王。茂至連達囉那

阿修羅王。纏豆嚧那曜阿修羅王等。若能不順此咒, 欲過此咒界亦無是處。

13)有乾闥婆王。質多羅斯那那廚羅闍捺闍捺沙婆毘毘尸婆塞多羅尸騫遲提婆婆

屯頭摩啅囉般者尸企乾闥婆缽浮嘍守梵達囉迦摩勢絺栴檀那提乾闥婆等

有大神力。顏貌端正 兼有名聞。欲越咒界亦無是處。

<註=功德利益>

佛告天帝此咒何故有是威力? 

1)此咒乃是八十四億那由他百千恒河沙數諸佛神口之所共說。我今現在

亦復宣說如是咒王

2)復告天帝: 諦聽諦聽, 善思念之。此咒之力能為眾生作大擁護。遮諸鬼神不令

嬈近。所以擁護。

3)此諸人道者, 人道之中。能為生天作其種子。能出一切諸天勝報。

此處出佛

此處出生聲聞弟子。

此處出生諸大德仙。

此處出於沙門及婆羅門。

此處能出鬼神。

口若有惱亂於眾生者。能遮惡鬼不令加害。故出此咒。

三)即說咒曰

阿囉池　毘囉池　婆囉池　婆那池　婆囉毘囉毘　彈皮　彈皮一智　

毘吒智 毘囉吒智　首慧首慧　首呵曼茶唎　迦羅池　翅由唎　

緊頭摩帝　陀囉陀唎　陀囉囉遲　陀陀婆毘　達陀何帝　

囉娑阿竭囉婆帝　頻頭伽唎　囉多那闍梨

說此咒時大地大海悉皆六返震動。諸鬼神等咸發大取唱曰;苦哉。

諸羅剎等亦復如是。共相謂言今者說咒。我等大苦欲無生路。

如是猛咒諸佛所說。

1)爾時世尊復告天帝言=

汝今應當護此咒界。由我護念此咒緣故。一切人天無能越者。

2)復告四道面天王有大名稱。住淨居天阿那含處。名摩醯首羅。及其眷屬輔相

大臣。汝等宜應擁護此咒。

3)五阿那含天神通威德。色身名稱悉皆具足。汝等眷屬亦應擁護如是明咒。

4)爾時大梵天王從蓮花生娑婆界主。眷屬輔相。汝等亦當擁護此咒。

5)四禪諸天乃至梵身。神通色貌名聞具足。及其眷屬輔相大臣。亦應擁護如是

神咒。

6)欲界之主魔王波旬眷屬輔相。應護斯咒。

7)他化自在天王及其眷屬輔相大臣應護此咒。

8)化樂天王及其眷屬輔相大臣應護斯咒。

9)炎魔天王眷屬輔相應護此咒。

10)兜率天王眷屬輔相應護此咒。

11)帝釋千眼舍脂之夫眷屬輔相應護斯咒

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

註) 整個色界,欲界諸天都來守護擁護此行者,注意看,包括魔.

11)護世四王典領四方。提頭賴吒領乾闥婆眾。有九十一子皆名曰帝。

姿貌端正有大威力。眷屬輔相應護此咒。<相應而守護此念咒之法人處>

  12)毘留博叉領究槃茶眾。九十一子皆名曰帝。姿貌端正亦有威力。

眷屬輔相應護斯咒。

13)毘留勒王領諸龍眾。九十一子皆名曰帝。眷屬輔相應護此咒。

14)毘沙門王領夜叉眾。九十一子同名曰帝。眷屬輔相應護斯咒。

15)此四天王合三百六十四子能護十方。

16)復有天帝名因達羅。次名濫羅婆嘍 那蘇摩婆羅 沓婆闍波 闍波提 夜叉鬼眾。

汝等皆應擁護斯咒。

17)有八龍王。阿那婆達多龍王 拔留那龍王。毘留勒龍王 修缽羅龍王。

[打-丁+致]絺都龍王 難陀龍王。憂缽難陀龍王 娑伽羅龍王等。眷屬輔相應護此咒

。18)有八阿修羅王。毘摩質多囉阿修羅王.修質多羅阿修羅王。

羅[目侯]阿修羅王苫婆利阿修羅王。缽羅度阿修羅王 茂至連達囉阿修羅王。

那纏豆嚧阿修羅王那茶阿修羅王等。眷屬輔相應護此咒。

19)有釋提桓因典領四維。

大梵天王典領上方。

質多囉斯那乾闥婆王等。

晝夜殷勤無有懈惓擁護咒界。

20)夜叉主將摩尼跋達囉。

弗那跋達囉。長臂長髮曠野鬼。

善意財富般闍迦。

與法護法酪首般。

至于舍羅盧摩。及大面等闍尼沙迦。如是諸鬼神通色力。名稱具足眷屬輔相。

咸皆擁護持咒之人。

<出自:大吉義經 > 小龍女

口天阿修羅共相鬥戰。是時帝釋軍敗退還。既入城已即作是念。我今當詣

婆伽婆所求索擁護。於天人中佛為最勝。慈悲救濟一切眾生。不害一切常為擁護

<註解: 天與阿修羅作戰,那時帝釋軍戰敗退還本處 回到城裡就想: 我今天應當去

求佛來擁護我才對呀!  在天人中,佛是最殊勝的,能慈悲救濟一切眾生. 對任何一切

都不害,且恒常加以擁護.>

口爾時世尊在憂波難陀山常所樂處。與大比丘眾五百人俱。菩薩千那由他。

月十五日布薩之時。時兩足尊人天中上。四眾圍繞如世明燈。

＜註解:那時佛在優波難陀山處所,和大比丘眾五百人俱,及千那由他的菩薩眾,共聚

一處. 在每個月的白月或黑月的15日那天早上作布薩時,四眾圍繞著佛,佛大放著

光明,好比世間光明之燈炬一樣. > 

<可以明顯的從經文看出來,隱態的菩薩,顯態的人類出家在家眾,都圍繞著佛而在

一起>  

釋提桓因與其將從百千那由他三十三天。來詣佛所頂禮佛足卻坐一面一心合掌。

<註解: 那時,帝釋就從33天到佛所頂禮後,坐在一旁一心合掌著> 

<我們又可以看到,天人也下到凡間,和人類坐在一起>　

而說偈曰

　大聖世雄天人尊　　常以慈心愍一切

　善哉一切智導師　　世間黑闇作照明

　一切諸天所不達　　唯有瞿曇獨知之

　今我歸命大慈悲　　唯願為我作擁護

口爾時世尊聞此偈已, 告帝釋言= 

天帝, 我佛法中有結咒界法。能為人天作大擁護。若有聞是結咒界法。若自持

若教人持。至心讀誦如說修行。以咒力故刀不能傷。毒火不害, 能卻怨敵, 

百由旬內無諸災患。天.阿修羅.一切鬼神。無能越此咒界.而作衰害。是故天帝.

應當受持是結咒法。至心讀誦不得忘失。

<註解: 那時,佛聽完帝釋講的話後,就告訴帝釋說: 天帝,我佛法裡有一種結咒界法,

能夠為人類天人作大擁護. 如果有聽到此結咒界法,如果自己持誦,或教他人持誦,

至心去讀誦,如佛所教的方法去修,去行持此結咒界法,以這些咒力緣故,刀不能傷

此人,毒火不能害此人,能退卻怨家仇敵,百由旬內沒有任何災難憂患. 　

不管它是天也好,阿修羅也好,任何一切鬼神也好,沒有人能夠逾越過這些咒界,

而跑進來作任何衰患毒害. 所以呢,天帝,你應當受持這結咒法的,至心去讀誦,不

得忘失掉! >

 (佛)即說咒曰= 

闍隸　闍梨尼　摩闍隸　摩呵闍隸　摩何闍羅婆帝　阿闍利　阿者利　闍羅者利　

闍[口兮]隸　摩隸　[口兮]摩摩隸　闍囉帝　遮囉婆囉帝　者羅帝　者囉闍囉帝　

那囉帝　婆羅闍隸　伊[口梨]伊囉婆帝　寐[口梨]　寐羅婆帝　合鞞唎合丙[口梨]　毘唎合子　

翅由唎　摩呵翅由囉　婆帝　摩佉唎　摩呵　摩佉唎　呵羅私唎　婆闍梨　

婆伽踰唎　豆囉婆利　婆囉婆私唎　毘私唎　私利　私唎　私唎膩

1)      以此實咒擁護帝主眾患都除。

<註解=以此咒而確實能擁護帝主眾們,憂患全部除去>

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

我今慈彼--提頭賴吒龍王。禋囉婆尼龍王。毘留博叉黑瞿曇龍王。

如意珠龍王。婆修翅龍王, 檀茶波陀龍王。滿賢龍王。難陀龍王。

名色威力身體俱大住須彌山。天阿修羅鬥時。常佐帝釋而為擁護。

<註解=佛又說: 我今天慈愍這些以下唸到名字的各位龍王,祂們色身具有很

大威力,住在須彌山,天和阿修羅在戰鬥時,這些龍王眾會常相左右的來輔佐帝釋

擁護帝釋> 

 阿那婆達多龍王。阿樓泥龍王。般闍摩翅龍王。得叉迦龍王。

阿難提那龍王。婆[卄/叟]翅龍王。阿婆囉闍等龍王。大自在意龍王。

自在意龍王。那茶黔龍王。阿波羅羅龍王。等沙彌勒迦龍王。酪首龍王。

復有如意龍王。分陀利龍王。方主龍王。迦駒吒翅龍王。

[口黔]婆羅龍王。阿尸婆多羅龍王。如是龍王等我皆生慈心。

婆翅羅龍王。[口*黔]毘羅龍王。毛針龍王。憂囉伽羯那龍王。牛王龍王。

如是等龍王我亦皆生慈心。奮耳龍王。車龍王。聚積龍王。善歡喜龍王。

犢子龍王。伊羅缽龍王。禋濫拔唎龍王。如是龍王我皆生慈心。如是一頭二頭

龍等。我於彼所都生慈心。一切世界有足無足二足四足多足。皆於彼所生於

慈心。<註解:佛我又慈愍上述念到名字的諸龍王,不管祂是一頭還是二個頭的,

我全部對祂們生出慈愍之心,對祂們的住所生出慈愍心,在一切世界中,不管祂是

有腳沒腳,二腳四腳或多隻腳,我都對祂們生出慈心> (佛的意思是,祂會以慈心

去護念這些諸龍王,眷屬,住所)

口爾無足二足四足多足諸龍夜叉。及諸依地動以不動并根生者。

皆莫害我。以諸佛力。及正法威勢阿羅漢。使我吉安。

＜註解:　去持誦結咒界法,而說,不管祂是有腳二腳四腳多腳的各種龍,或夜叉,

以及各種依附地而住的,不管祂是會動的,不會動的,或生根的 >  

即說咒曰

都企　目企摩企　摩呵摩企　郁佉摩佉婆囉帝　婆囉婆帝　地唎地囉婆帝 

守婆地唎　守婆那[口梨]　那囉婆唎 那囉地毘提利 叔呵般茶唎　迦茶翅　

迦茶皮  迦囉茶皮翅由唎　收囉婆豉　收羅婆豉　婆那豉　婆囉婆那豉　

阿施　阿奢施　阿那囉皮婆囉婆囉泥　者羅者梨尼　毘者羅涅唎　婆陀地　
阿婆陀地　伊吒陀地　阿吒吒唎　阿那吒囉[口地]　吒[齒齊]　伊吒[齒齊]　

者[齒齊]　毘茶皮毘囉婆囉陀　摩呵囉涅唎　婆囉陀唎　波羅陀唎波伽陀利　

跛那跛那　尼吒唎尼寐

說是大咒王時。而此大地周遍俱時六返震動。一切鬼神阿修羅等。

皆大驚怖自相謂言。怪哉, 瞿曇大名稱者。為諸天眾說是神咒。

而使諸天得於自在。

＜註解: 佛說這個大咒王之時,該地方之大地整個六種震動. 一切鬼神,阿修羅等等,

通通受到驚嚇,恐佈的說:怪啊,佛祂竟為諸天眾說該神咒,害我們恐佈,而令諸天

得到自在! > 

 <出自: 大吉義經> 小龍女

九)復次燒眾名香。運心供養東方提頭賴吒天王輔相眷屬。願此香氣達彼

王所。即說咒曰=阿夷婆夷　那稚夷　那耶尼　那那那波帝　尼波帝　

波羅尼　莎呵

十)復次燒眾名香。運心供養南方毘留勒叉天王輔相眷屬。願此香氣達彼王所。

即說咒曰= 毘利私　毘利私　旨利私　寐利私　寐尼利私

11)復次燒眾名香。運心供養西方毘留博又天王輔相眷屬。願此香氣達彼王所。

即說咒曰=豆嚁　鼻豆嚁　鼻[口兮]　[口兮]寐呵[口兮] 寐寐寐利 至寐利　

至寐利帝　呵羅帝　莎呵

12)復次燒眾名香。運心供養北方毘沙門天王輔相眷屬。願此香氣達彼王所。

即說咒曰= 佉稚佉稚　佉佉稚　佉佉稚　摩稚摩稚私　摩茶呵梨膩

13)復次燒眾名香。運心供養大海渚中楞伽城內.羅剎之主-毘沙拏。願此香氣達於

彼所。即說咒=遮利遮利　周利周利　帝利帝利　婆羅尼利　婆羅呵帝尼　

呵羅蜜帝　莎呵

14)復次燒眾名香。運心供養-毘摩質多羅.阿修羅王.居在海邊。願此香氣達彼王所。

即說咒曰=伊支毘支　毘遮支　遮吒隸　摩吒隸摩摩吒　阿羅蜜帝　莎呵

15)復次燒眾名香。運心供養-伽羅龍王-居在海中。願此香氣達龍王所。即說

咒曰= 迦迦迦利　迦羅尼利　迦羅婆梨尼　毘黎私利　呵羅蜜帝　莎婆呵

16)復次燒眾名香。運心供養-地神。願此香氣達於彼所。即說咒曰=

毘陳地[口梨]　毘婆陳提[口梨]　遮鄰提梨　舍囉摩[口梨]遲 摩摩囉囉遲　

阿羅彌帝　莎呵

**若不信我咒。心裂作七分,血從面門出。

**若不聽佛所說善法。終無吉利為病所殺。身壞命終當墮地獄.

<出自大吉義經> 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

小加註: 

將這些相對的該天的植物,打成粉,作成香去作供養, 並作[香的供養法],

即: 淨化咒+增益咒+如法咒+稱呼供養誰+嗡 班雜 都貝 阿吽 + 觀想香雲裊繞..等~

祂們即刻就過來.   祂們要是不來,不信此咒,便心破裂散開,血噴出來.  

若有誰敢不聽佛所說善法,一生都無任何吉祥順利,生病而死,死後直接掉入地獄.

不論他是諸天,地天,羅剎,阿脩羅,龍族,地神,人類,通通都一樣. 

故,不可以輕蔑心不聽佛說善法.  

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

我曾試驗給阿呆看過, 在我住處客廳, 噴灑 99.5%那款植物配方於空中, 唸如上之

香供養咒法, 供養給天龍八部眾, 祂們便即刻回應予我知道, 這八部眾,也包含了

家中神明,過往神明.  

燒香是這樣, 是拿植物, 曬乾, 打成粉末, 幾種混在一起, 再將它們粘起來做成一支

香柱, 或 做成香塔,香環, 香粉, 臥香.., 然後,拿去燒, 作為供養燒香.

經過千年後, 累積出經驗, 便將成堆的植物,花,果,種籽,根,幹,木,枝,葉,草,花尖端,果..

將它們利用各種方法,去粹取提煉或脂吸..出來植物生命能量最強的部位,稱之為

植物純精油.  那是植物的生命菁華.  

這一小mL數, 就是一堆植物,花瓣所粹取而出的. 幾滴就代表好多的花草木果. 

將它們用熱氣,用火蒸水,去飄揚出其菁華至空氣中,供養給聖賢眾等. 

這種菁華,更是祂們補充能量更好的方法.      

可以利用幾種方法去做,不再須要用燃燒的. 在很多時候,並無法去燒香. 

燒香,有時對人類呼吸道和肺是有傷害的.  除非它是異常之好香. 

用現代方法,也是一種很簡易的供養法. 就像供財神的燒香,同樣可以拿數種純精

,以水蒸薰方式出來作供養.  但是,如果你懂燒香供養法,那就更棒了; 如果不會,

就心裡想: 那是要供養'誰'的,誠心去想也是可以的.  如果你會我上述講的,那就會

即刻相應到報身界去. 

小龍女