佛陀世界(2)

無執著的漂流過日子

另一個故事

不執著　與　欲神足

好幾年前我下班每天晚上趕八點回家就是要倒垃圾.

勤修善根 2 - 分別佛性體

19歲美少女上個月問我說, 她是不是一個惡心很重的人?

問：老師好:
我灌了普巴金剛了 再來就不知道了! 該怎麼修呢?

我每日就已在燒香唸經了 接觸了密教感覺對自己改變其實不大
只是多了增加供養與燒香擴香的動作 再來我真的就不會了!

我們要知道,會投生為人,其能量是 - 1 至 2 級之間,是貪染心重的眾生,才會投生成人.

因為要投生成人,必須要耗損二級能量,故,眾仙沒有人願意投生到人間,除非是菩薩,因為菩薩有大願 !

唯有大願之 仙 或 菩薩, 或金剛, 或護法,或諸天,才會如此捨身投生到人間來 !

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不會召請法者,就會召來妖魔鬼怪. 為何因?

因為,平日妖魔鬼怪祂們本在你我身旁.

祂們恒常變化成佛菩薩形相給通靈人看,讓通靈人去看見種種神奇境界. 目的是要讓這個人覺得自己真是個不得了的人.

(某甲)等不為自身求無上菩提。為度十方一切眾生。取無上菩提。從今已去

至于成佛。若有眾生愚癡黑闇。不識正法起諸異見者。

<註: 我OOO等,絕不要是,是為了自身利益而已,而來求取無上菩提的,

而是為了度十方一切眾生緣故,而來求取無上菩提,願早日成佛,才具有大力

來救度一切眾生!! 讓我從今現在開始,乃至得證成佛之間,如果有這類眾生,

他們是因為愚癡黑闇,故不識什麼究竟是正法,內心起了各種不同的異見,>

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復有眾生雖修道行不達法相者。如此眾生。乃至未來。(某甲)等誓以佛力法力

賢聖力。種種方便令入佛慧。令此眾生具足成就一切種智。相與至心等一痛切

五體投地。歸依十方盡虛空界一切諸佛

<註:還有另一類眾生,雖然修道,但行止還是無法到達法相的,諸如此二類之眾生,

乃至盡未來際,我OOO等,誓願以佛力,法力,賢聖力,用種種方便,要令他們能入

佛的智慧中,令此二類眾生,皆能具足成就一切種智. 今我見到這些類的眾生,

內心無比痛切,以此之心,五體投地的來為一切眾生,歸依禮拜盡十方界一切諸佛

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　南無彌勒佛　南無釋迦牟尼佛　南無普光佛　南無普明佛　南無普淨佛　

南無多摩羅跋旃檀香佛　南無旃檀光佛　　南無摩尼幢佛　

南無歡喜藏摩尼寶積佛　　南無一切世間樂見上大精進佛　

南無摩尼幢燈光佛　南無慧炬照佛　南無海德光明佛　

南無金剛牢強普散金光佛　　南無大強精進勇猛佛　南無大悲光佛

南無慈力王佛　南無慈藏佛　南無慧上菩薩　南無常不離世菩薩　

南無無邊身菩薩　南無觀世音菩薩 

<出自:粱皇寶懺二> 

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註

1:若有眾生愚癡黑闇。不識正法起諸異見者。

因為長劫的輪迴緣故,故心識愚癡,黑暗不明,愚笨,故而難以辨視何為正法,

何為非法,於是,內心聽見非正法時,就跟著起諸不同於正見的異見.

跟著非法而去了...捨離了正法.

2. 雖修道行不達法相者:

又有眾生,雖然在佛法中長期的一直修,還是不能通達佛法,於行止上仍舊無法

達到佛講的,無法依教奉行. 

達法相,有很多種,諸如,佛講,不能學小乘只度自己,不管他人之行止.

想出離,要修菩薩之六度萬行. 修密的人,要外現頭陀行,內秘密乘行. 

修道具三心,一是出離心,二是菩提心,三是性空正見.

而非捨了第二心,直接跳第三心.

修本尊法,是心意是本尊意,語是咒音,身是菩薩戒行.

本尊意,是心念皆見一切眾生之心,盡是本尊. 

諸如各式各類的教導,須通達,而知真正法之相貌. 

法之相貌,眾生皆有佛性,皆堪能成佛. 

例如:眾生皆是金剛瑜伽女,於是,便能見到金剛瑜伽女的真正相貌..

離於我人對境中間. 

上述二種,都在講,菩提心,是謂:救度眾生之心,救度眾生,最初施以布施,

最後,教導施. 

眾生修行,修到最後,一是跟著非法又跑了,因為邪見顛倒見不正見種子緣故,

所以,難以契入正法中,反入不正道去了.

二是,有眾生,就算沒有跟別人跑了,還是難以通達至[法相],修了老半天,

仍舊一頭霧水,或迷在於迷霧中,困惑迷網著.

最後,還是要由文殊大菩薩來救度.文殊大菩薩施以般若慧之教導.

修行要修至,到達文殊宮時,才能具真正之般若慧,也就是,想證成就,就得先修到

文殊般若慧處. 文殊是法王子的代表,眾生要修到此處,才能具有烏虛尼夏恰卡瓦第

之慧. 至此,始知,釋迦牟尼佛所言,一切天龍八部,大家,皆要以文殊大菩薩為

導師.諸佛之所以成佛,皆是由文殊菩薩之教導,而成佛的.

故當自己能自安始能安彼,自度始能度彼,自救始能救彼,那時,便具有般若慧,

故可以讓愚癡黑黯,迷網修道人,直至有智慧. 

小龍女  

唯願十方盡虛空界。一切諸佛大地菩薩一切聖人。以本願力現為我證。

以慈悲力加助攝受。

<唯願十方遍盡一切虛空界,一切諸佛,大地菩薩眾,一切聖人,請您們以本願力

現前來為我作證,以慈悲力加護我,幫助我,攝受我 >

**本願力=每一位佛菩薩聖人等等,昔日修行之間,有各自本來的願力.

就像現在的我們一樣,在學習過程中,在生生世世中,在自己的境遇中,發生了

各種緣事,而於其間,所發的誓願力. 像有人在受苦時,便言:願將來眾生只要

憶念我,便能離苦得樂. 有的便言:願受苦眾生,只要呼喚我名,憶念我名,便能

瞬間得樂...有的便言:只要稱唸我心,名,就得富貴... 諸如此類. 

**一切十方諸佛菩薩的加被力,護助,攝受,是非常重要的. 故請求佛菩薩賜予

加被,覆護,保護,幫助,勝過任何的人所能給予的力量.

**攝受=佛菩薩的攝受,非常非常的重要. 因為,云云眾生無量無邊,佛只能渡

有緣人,難度無緣眾生.還要請佛菩薩攝受我們,沒有被佛菩薩攝受,就可憐了.

能被如此具大力者攝受過去,真是不得了的事. 可以永遠跟隨著佛菩薩,住在

佛菩薩的淨土裡,甚至住在菩薩的毛孔裡.

故,懇求佛菩薩,攝受我們吧!!!!!

就好像從佛菩薩的心間,拉出一條鏈子,將此心鏈,鏈繫著我們的心.

就好像你愛一個人,那心心念念都心繫著對方. 就像一條鏈子一樣,將二心鏈在

一起. 攝受,便是具大力者,用其偉大的心鏈,鏈繫著我們這麼微小的眾生身上,

被佛菩薩加被著,覆護著,眼光看著,幫助著,攝受著,這是何等的光耀光榮,以及

有希望....

因為眾生心量器量度量,都非常小狹,故,發不起菩提心. 故而,請求諸佛菩薩

以慈悲心來加護攝受自己,發起殊勝的菩提心.

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令(某甲)等今日發心在所生處堅固不退。

<有著佛菩薩,以慈悲力的加助攝受時,以此具力,祈禱能令我OOO等,從今天開始

發心,在任何所生之處,都是堅固不退轉的. 所謂所生處,不是一定都是在人道,

這是在此處死,它處生,生生世世輪轉不停,不管生在何處,凡正,任何所生處,

遇到什麼苦樂都一樣,菩提心都是堅固不退的. 這樣向諸佛菩薩去祈禱著.....>

若在三途及墮八難。於三界中受種種身。受種種苦。難堪難忍。誓不以苦故

退失今日大心。寧入無間大火輪中。受種種苦。誓不以苦。故退失今日大心。

此心此願等諸佛心。同諸佛願。

<就算掉入三惡道裡,墮入到八難之中了,在三界中輪迴,受報生各種形相之身,

受到種種的痛苦,那種痛苦簡直是多難堪,多難忍受,都發誓不以痛苦緣故而退失

今日的大心!! 寧願掉進無間地獄的大火輪裡,去受到種種大苦,也發誓,不以

那種痛苦,故而退失了今天所發的大心,此心,此願,等同諸佛的心一模一樣,

等同諸佛的願,一模一樣!! > 

重復至誠頂禮三寶(某甲)等從今已去至于成佛。不捨二法。知一切法空。

不捨一切眾生。

<重復至誠心,來頂禮三寶,說:我OOO,從今天開始,直到證悟成佛之間,

絕不捨二法,能了知一切法皆是空寂的,絕不捨一切眾生..>

相與至心等一痛切。五體投地心念口言。(某甲)等不為自身求無上菩提。

為救濟一切眾生。取無上菩提。從今已去至于成佛。誓當荷負無量無邊

一切眾生。

<用如此至心,用等同一切受苦眾生之痛苦之心,五體投地的拜下去,心念口說:

我OOO,不為自身之安樂,而求無上菩提,而是為了救濟一切眾生,而求取無上菩提,

此處離去開始,直至成佛之間,誓願一定要荷擔如來家業,而來救度無量無邊的

一切眾生 > 

起大慈悲盡未來際。眾生若有三途重罪六趣厄難。(某甲)等誓不避眾苦

以身救護。令此眾生得安隱地。

<要生起大慈悲心,在盡未來際無邊歲月裡,如果有犯重罪而墮於三惡道的眾生,

以及在六道輪迴中,受厄難的苦眾生,我OOO發誓,絕不逃避眾苦,一定要以此身

來救護這些苦眾生,要將這些苦眾生,安置於安穩之地!>

唯憑十方盡虛空界一切諸佛

 　南無彌勒佛　南無釋迦牟尼佛　南無　蓮華光遊戲神通佛　南無財功德佛　

南無德念佛　南無善名功德佛　南無紅　焰幢王佛　南無善遊步功德佛　

南無　寶華遊步佛　南無寶蓮華善住娑羅樹王佛　南無鬥戰勝佛　

南無善遊步佛　南　無周匝莊嚴功德佛　南無棄陰蓋菩薩　　

南無寂根菩薩　南無無邊身菩薩　南無　觀世音菩薩

願以大慈悲力現為我證。令(某甲)等今日發菩提心行菩薩道。在所生處具足

成就。所到之地一切解脫。重復至誠五體投地。頂禮十方一切三寶(一拜)

<唯憑十方盡虛空界一切諸佛...........,

願諸佛以大慈悲力,現前為我作證.令我OOO,

今天開始,能夠發起菩提心,能行菩薩道. 

在所生之處,一定都能具足成就!!

所到之地,所有一切,都能獲得解脫! 

我重復至誠的,五體投地來頂禮十方一切三寶 (一拜) >

<梁皇寶懺二> 小龍女 

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註: 上述用如此至誠心,痛切之心,來求佛菩薩,用其慈悲大力加被,令自己發心,不退轉.

那等痛切之心,便是憶念著`地獄界,餓鬼道,畜生道眾生,祂們的痛苦.

想像自己的父母,姐妹,兄弟,祂們在黑暗地獄中,大火熊熊在燃燒著,靜靜的看著,你便會見到.

祂們正在被火焚燒中受盡無量大苦痛,以此痛切之心,來祈禱發願.

當你升的起這種心的時候,你才能見到地獄景象. 見到時,你便發現,祂們瘦饑如柴,痛苦無量,

不斷等著你救度祂們! 等了千年萬年憶年了...還在等待......

而我們,卻常為了自己的事在忙,為了自己的小小痛苦在痛苦,在苦惱,在為自己找理由,在逃避,

在批判,在做無謂的浪費人生...

我們的姐妹,你的兄弟,你的累世父母,還在地獄,還在餓鬼界中,甚至在畜生道受殺,

為何,我們升不起~~等痛切之心? 為何不想去救祂們? 為何每天只為了自己,只想自己多可憐,

自己多不幸?? 只在想自己要幸福,只在想自己要受用?????

不想念我們的父母,我們真正的父母,便是佛父親,佛母親,可是,有幾個人記得這件事??

忘記佛父親了,忘記佛母親了,忘記過去七世生我養我育我的父母了...

為何只重視現前的自己.......

**吃肉,會令你喪失菩提心,失去菩提心,升不起菩提心.

**七世父母=在輪迴七世之間,生我養我育我的父母親,如今在哪裡? 大恩未報答.

**姐妹兄弟=這些並不僅指我們現在的手足而已.係指在劫初時,從光音天初入此處,漸漸形成了

無色界,色界,欲界天. 這些從光音天進來的我們,經過無量歲月的墮落,輪迴至今,如今變成了

現代人. 我們這些現代人,使用現代設備,被灌輸更多現代世俗思想. 如今,多少眾生,已淪為

不信佛菩薩,不信因緣果. 深刻執著在生生死死,愛怨情仇中,迷惑在物質界裡. 

此生再不發心修行,便會一世不如一世,往下墮落而下.

昔日的姐妹兄弟. 在最初開天闢地時,跟著盤古開天地的古靈,如果你的大靈,是其中一個的的分靈,

那麼,那些地獄姐妹古靈,便是你真正的姐妹. 如果你是天地大戰,二次大戰之一員,那麼,那些大戰

的姐妹兄弟,是你真正天上的手足,祂們很多還在地獄餓鬼之中受苦. 但是,現代人,你已經什麼

都不知道了,只迷惑在七情六欲之中,忘記了你自己的天上的姐妹兄弟,卻以六道輪迴為真實,

視真實為假偽. 

今日道場同業大眾。設使歷劫行多種善。乃得人天華報。未得出世實果。

壽終福盡還墮惡趣。身壞苦逼不能自免。自非立弘誓願發廣大心。無由永離生死

衰惱。

<今天道場的大眾們,假設去經歷多劫,去行多種善事行,乃至因為上善而得先生天

之花報,

但因為未得到出世間的真正之實果緣故,天人命終福盡之時,仍舊因為先前

之地獄餓鬼畜牲罪尚未報,故天人命終,必須再還去受惡報. 

天人之身壞時,三惡道之將苦逼,如何亦不能免去.  

所以,除非自己能夠立誓,發弘誓願,發廣大心,否則就沒有什麼原由,

可令永離生死衰惱.  >

相與今日唯當緣念諸佛。起堅固志發菩提心。發心功德不可稱量。

諸佛菩薩說不能盡。如是善力不可思議。豈得不至心學在一意。

<所以,今天,唯有當來緣念諸佛,生起堅固志,發起菩提心,由 發心功德不可稱量緣故,

諸佛菩薩都說不能盡,如此之善力之不可思議 !! 大家豈有不至心,一心一意的來學習的道理呢!!>

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<大家跟著我跪下,一心一意,合掌,將心念遍及十方一切三寶: 

心念,口這樣來說: 我OOO,稱自己名,今天於十方一切諸佛面前,於十方一切尊法面前,

於十方一切菩薩面前,於十方一切賢聖面前,胡跪合掌,用直心,用正念,起殷重心,起不放逸心,

安住心,樂善心,度一切心,覆護一切心,等同諸佛心,發菩提心,說:我OOO,從今天開始 >

不著人天心。不起聲聞心。不起辟支佛心。唯起大乘心。求一切種智心

成就阿耨多羅三藐三菩提心。

<不執著於人天的心,不起聲聞的心,不起辟支佛的心,唯有起大乘心,

求一切種智心,成就證成佛!! >

*註: 

不著人心=心念恒在人類的世俗想法.(思利他)

不著天心=心念恒在天道的想法.(心思隨念成就)(念頭所至,便可成就)

不起聲聞心=只管自家門前雪,不管他人瓦上霜)

不起辟支佛心=心想,我要成為上師,教導眾人.

大乘心=六度般若蜜. 菩薩的心. 

求一切種智=求證將來生於佛族種姓,佛族人,即:佛種姓,菩薩種姓,金剛種姓.

成就阿耨多羅三藐三菩提心=證得法身成就,報身成就,化身成就之三身成就.

<**三華聚頂 > 

此身,即身,證化身佛成就.  

一切音魂,攝歸,聚成報身佛成就.

凝聚光明,法身成就.

再往上看回去,要證三身成就,前面講什麼? 便是:唯起大乘心,此大乘心,便是菩薩的心行,

受持菩薩戒(在家人就持在家菩薩戒,出家眾便持出家菩薩戒),菩薩有32不共之事業.

絕非聲聞心,辟支佛心.  

若是有人教授,不同於佛,決計難成.

請先弄懂,何謂: 菩薩的32不共事業. 

欲成佛之人,其32相之因,到底是什麼? 自己先弄清.

若是攝歸之一切音魂眾,非菩薩心,試問,如何證成報身佛成就??????

可能是狐心,貍心,熊心,虎心,龍心... 不修菩薩六度萬心之心,那是何心? 

且看佛對金剛手菩薩說的,心有諸種相貌,如:

貪心。無貪心。瞋心。慈心。癡心。智心。決定心。疑心。暗心。明心。

積聚心。鬥心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。

自在心。商人心。農夫心。河心。陂池心。井心。守護心。慳心。狗心。

狸心。迦樓羅心。鼠心。歌詠心。舞心。擊鼓心。室宅心。師子心。鵂鶹心。

烏心。羅剎心。刺心。窟心。風心。水心。火心。泥心。 顯色心。板心。

迷心。毒藥心。罥索心。械心。雲心。田心。鹽心。剃刀心。須彌等心。

海等心。穴等心。受生心。

修練的人,修誦的人,本身雖行修練,然而,其心尚且是五毒熾盛時,不修佛菩薩金剛之本尊心行者,

走火入魔者眾,如佛所言,終為與魔共舞之仕,無一法之分.

故,未修畢前分,即修起分(氣脈明點拙火),會墮入惡趣. 因為,不具本尊心行故.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

因為,有奇奇怪怪的心緒出現,那些覓光而返之眾音魂,有諸多心,而此心緒,與有此肉身之行者,

產生了交互作用. 又自心作不了主人,更再不斷造業. 如果他們的心緒,其宗旨告訴自己曰:

無慚.無愧.無懺.無悔.無師.無派.無宗.無門.

那些對無以言銓之密歸依,完全或大部份不了解的學人,

試問,他們不依止外歸依,不依止內歸依,不依止密歸依,而直接便言:吾,乃修~真如歸依. 

在此可能了解到了,此路,多危險?!  

<樑皇寶懺二 > 小龍女

大集經言。

譬如百年闇室一燈能破。勿謂一念心輕而不努力。

<大集經是這樣說的; 

就好像一個房室,它已經100年期間都是黑漆戚的,但是,點燃一盞燈,光明便能破其黑暗!!

所以,千萬別說,只不過是一個念頭而已呀!!怎麼可能!! 

用如此輕視心來看待之,而不願努力!!> 

相與胡跪一心。合掌遍緣十方一切三寶。

心念口言。(某甲)等今於十方一切諸佛前。於十方一切尊法前。於十方一切菩薩前。

於十方一切賢聖前。胡跪合掌直心正念起殷重心。不放逸心。安住心。樂善心。度一切心。

覆護一切心。等諸佛心。發菩提心。

(某甲)等從今日去至坐道場。

又復歸依十方盡虛空界一切三寶。(某甲)等今於十方一切三寶前。發菩提心。

<又再歸依十方盡虛空界一切佛法僧三寶,我OOO(稱己名)等,今天在十方

一切三寶面前,發起菩提心 >

從今已去乃至道場。 <從今天離去道場開始 > 

行菩薩道誓不退還。 <要行菩薩道,發誓絕對不退轉 >

恒作度脫眾生心。 <發心要恒作度脫眾生的心 >

恒作安立眾生心。<發心要恒作安立眾生的心 >

恒作覆護眾生心。 <發心要恒作普覆眾生的心 >

眾生不得佛者。誓不先取正覺。

<只要有一個眾生未成佛的話,我絕不先成佛 >

仰願十方一切諸佛。大地菩薩一切賢聖。現為我證。

<仰願十方一切諸佛,大地菩薩,一切賢聖眾,現前來為我作證 >

令(某甲)等一切行願皆悉成就 

<令我OOO等,所有一切行願,皆悉能獲得成就 >

<出自: 粱皇寶懺二 > 小龍女 

龍老師~~請問一下

如果自觀本尊，可以觀想所有虛空中的諸佛菩薩全都變成自己觀的那尊本尊嗎?

還有所有路上看得見的眾生都變成自己觀的那尊本尊嗎?

口所念的咒音全變成一尊一尊本尊放光加持嗎?

今日道場同業大眾。發菩提心。應當如是不捨於苦而度眾生。相與人人等一痛切。

五體投地心念口言。作是誓願。

<今日在此道場所有一切大眾們呀,大家都應發菩提心,應當像這樣的,

不捨於苦,而來度眾生才是. 大家應該要用如此之心~~

一切眾生的痛苦,就是我的痛苦一樣,我感同身受! 

於是,五體投地的來禮拜諸佛. 心裡這樣念,嘴巴這樣講: > 

(某甲)等從今日去乃至道場。於其中間在所生處。值善知識。常發無上菩提之心。

若在三途及墮八難。常使憶念發菩提心。令菩提心相續不斷(一拜)

<我(某甲)(稱自己名),從今日離開道場開始,

在我的一生當中,當我遇見了善知識時,我常能發起無上菩提之心! 

假如我墮入了三惡道中,或墮入八難處時,亦使我能憶念起,要發菩提心,

令菩提心相續不間斷(拜一拜) 

<因為,如果在那三惡道環境中,八難處所中,也能憶念要發菩提心的話,

便能很快離開那三途八難處而得度 >

<因為,當我們墮在那非常兇惡痛苦的地獄; 墮入在那,非常痛苦,被火逼燒,

恒常在饑餓中渡過的餓鬼界時,怎麼可能還會發起菩提心呢? 

用簡直是'不可能'三個字能形容. 

因為當我們墮在畜生道時,已經非常愚癡了,逃命都來不急,神識惛鈍不堪,

怎麼還可能發起菩提心呢? 

所以,今日之發願,真是非常非常的重要! 就是今日發菩提心的因,是我們將來

萬一墮三惡道中時,還能因為此發菩提心之因,而又能再次的憶念起~要發菩提心,

那將是能夠拯救我們的極重要之因!!!!

假若墮在八難處,那些困難,也會使我們忘失一切,扭曲了我們的心.

今日發心之因,便是他日得憶念起之因!可以即時救我們從八難處中出來! >   

今日道場同業大眾。當起勇猛之心殷重誓願發菩提心。等一痛切五體投地

歸依世間大慈悲父

<今日道場同業大眾們,當生起勇猛之心殷重的誓願發菩提心,真正用痛切之心

五體投地去歸依世間大慈悲父親...

**註一: 為何說,當生起勇猛之心,因為,我們現代人會為了生活困處,而發不起

勇猛之心,會耽於世俗事. 所謂勇猛之心,便是,即使沒有飯吃了,都不改初衷,

日夜勇敢無懼無畏的修行下去.....發心下去.......

**註二: 為何說,殷重誓願? 因為現代人所生起之心,不太殷重,常常是輕易講一講,

講過就忘記了! 做不到. 那種殷重誓願,必須是從深刻內心中生起很誠切之心.

所發起的菩提心,片刻都不忘失它的! 而非心情不好,就忘失掉,生不起來了.

**註三: 為何說:等一痛切? 就是那種心情,是悲痛哀痛,為一切眾生之痛苦

而內心感到無比痛苦,去為一切眾生歸依發心懺罪的. 而不是麻木不仁的,

沒感覺的... >

<出自:粱皇寶懺二> 小龍女

上一篇讓我想到,我的祖父母.

我的祖父母,是旗山美濃六龜一帶的大地主,當時擁有60甲地.祖母是山地公主.

祖父的事情,我不清楚. 因為他太早離開人間了,那時他的小孩才五歲,就是我爸爸. 故沒什麼人知道祖父的事. 我也不知道祖父母的事,因為,我四歲時,祖母已經去逝了. 我未出生父母就搬離開家鄉了,我從小也離開家了,故,不清楚上一代到底有何事?? 但是,高雄縣某些地方肯定是他們的故居.

今日道場同業大眾。發菩提心。必須起想先緣所親繫念之時。

念己父母師長眷屬。又念地獄餓鬼畜生。又念諸天諸仙一切善神。

又念人道一切人類。有受苦者當云何救。

<今天在此道場的同業大眾啊,發菩提心,首先必須這樣來起想,

先從至親之人開始起想,在繫念之時,先念

自己的爸爸媽媽,老師長輩,及自己的子女.

接著念到地獄餓鬼畜生三惡道眾生,

接著念諸天,諸仙,及一切善神,

接著念人道,及念一切人類.

心裡去想:對那些正在受苦的,應當要怎麼去救他呢? >

見已起想應作是念。唯有大心能拔彼苦。

若一想成應作二想。二想成已應作三想。三想成已滿一室想。一室成已

滿一由旬。一由旬滿已滿閻浮提。閻浮提滿已滿三天下。如是漸廣滿十方界。

<見到後,起想,應當這樣去念之~~

唯有大心才能夠拔除的了他的痛苦的!!

如果念及到一個人,成了;就作第二個來想;第二個成了,接著念第三個,不斷增加,

接著擴滿一屋室內的;等一屋室的成了,就擴大到滿一由旬的眾生;

一由旬滿了,接著滿到整個閻浮提;等閻浮提滿了..一直滿到三天下,就像這樣

逐一的遍滿十方天下.> 

見東方眾生。盡是其父。<見著東方一切眾生,每個都是我的爸爸 >

西方眾生盡是其母。<西方眾生都是我的媽媽 >

南方眾生悉是其兄。<南方眾生都是我的哥哥>

北方眾生悉是其弟。<北方眾生都是我的弟弟>

下方眾生悉是姊妹。<下方眾生都是我的姊妹>

上方眾生悉是師長。<上方眾生都是我的師長,長輩>

其餘四維悉是沙門婆羅門等.<其它各方散佈著的,都敬他為出家人&修道人等,

見已作念。若受苦。時自作我想。詣諸人所調身按摩誓拔其苦。

<見後便作念:若見有受苦的,就要將之當作[那個受苦人正是自己],

於是便來到其人之處所,幫他調養身體,按摩按摩,誓願為他拔除痛苦>

得解脫已為其說法。讚佛讚法讚菩薩眾。作是讚已心生歡喜。

見其受樂如己無異.

<等到那受苦眾生,已得到解脫時,就要講法給他聽,讚歎佛,讚歎法,讚歎菩薩眾給他聽,

作了那些讚歎後,令其心生歡喜.  

等見到那苦眾生開始受快樂時,就要用隨喜心,當作我就是他,正在享樂的那個人就是自己!!要用

如此的同理心,一點都不要生起嫉妒心,要改用歡喜心,隨喜心,將他當作是自己一般,他的享樂,

我亦感到如此享樂與快樂!! > (此即是:悲無量/慈無量心/喜無量/捨無量)

<上面這段法,在成佛真實經,正是如此修習的 >

<出自粱皇寶懺>小龍女

又發菩提心非止一過。唯應數發。令菩提心相續不斷。

<又,發菩提心,非僅僅只發起一次,一次一過後,便停止了. 

唯應當履次履次的數數去發起菩提心才是,要令菩提心相續不中斷才是!!>

(故,法從晨間起,便開始發起菩提心,相續不斷)

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是以經言。於那由他河沙佛所發大善願。是知發心其數無量。

<所以佛經中所言:於那由他河沙無邊佛處所中,發大善願,是知道發心,

其數量是要無量無邊際的>

又發菩提心但遇善知識便得心發。未必皆須值佛出世。

<又發菩提心,只要有一天,一但遇見了善知識,便得以心發起,未必必須要等

出生在佛出世時,才能將心發起的.>

如文殊師利。始向菩提乃因女人。以發初心慧式。

<如同文殊師利菩薩,他開始向菩提發起之時,乃因女人,以發初心慧方式>

不惟凡品輕標心志。實由渴仰大乘貪求佛法。依倚諸經。

<不似凡品之人,只是很輕易的去標出心志而已*

(嘴巴說一說,想一想,沒有實際上的體驗,經歷,考驗)

(像很多人,嘴巴講發菩提心呀,要利益無量如母眾生呀,實際上,假如他真的被

打斷一條腿時,或發生什麼事時,便可知道,究竟他做不做的到,像他自己所講的

一樣,能夠發菩提心呢?)(所以,我們講別人時似很輕鬆,自己沒發生過時,你哪

裡知道,當發生在自己身上時,真正是否做的到,那樣的發起菩提心呢??? )

而文殊,實際則是由~~渴望仰慕大乘,貪求學習更多佛法,依倚著諸經典...方式>

取譬世事。怨親無差六道一相。願因斯善俱得解脫。若同信解知非戲論

<文殊善能藉世間人事物,拿取來作譬喻,作對境,作磨練,作轉心向道,

能依法而行,對怨家親家.皆無差別對待,對六道眾生,皆能等一相而觀之,

等怨親視之待之.  因為,他願因當時他那樣的善,能令該大眾俱得解脫.>

若有同樣信解者,便能知道,其非只是戲論而已! >

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註: 

這便是,觀一切四週眾生,通通和己長一樣,

外法:觀祂們通通長的是人類.而不再是地獄畜生餓鬼或妖魔鬼怪.

內法:自己是本尊形,祂們全是本尊形.

密法(心):想~~~

故,以此善力,能令祂們俱得解脫!!!!  

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為何以此善力,俱得解脫? 密教中有教授歸依法,四光加被.

我早上要略加練習練習成佛之法,那四光加被力道,在最初的修誦後面,

要為一切眾歸依三寶,那時,便能極具廣大威力,

故,心想:佛言真實不虛啊!! 能令一切眾,淨罪無量.

出自:粱皇寶懺二 > 小龍女

又有一人。但作福德。不發菩提無上道心。譬如耕田不下種子。既無其芽何處

求實。以是義故。須發菩提心因緣為證。上報佛恩下拔一切。

<有一個人,他只作福德之事,但卻不發菩提心,不發無上道心,就好像去耕田,

卻不下種子到田裡去一樣,既然無種,當然不會生芽,最後,一定不會長果實的!

同樣的去了解到,就必須發起菩提心,基以[因&緣],而來[為證]! 如此的上報下

拔濟一切眾生. >

所以佛讚諸天子言。善哉善哉。如汝所說。為欲利益一切眾生。

發菩提心。是為第一供養如來。

<所以佛讚歎諸天子,佛言:善哉善哉,就如同你所講的一樣,為欲利益一切眾生,

發起菩提心,這才是為[第一供養如來]!!>

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小加註:

看完上面 2-1,2-2 後,學到了什麼事?

2-1講的,就算多劫去修福,行諸善事行,也不及發起菩提心的萬分之一. 

2-2講的,就算一直在行諸善事行,福德事,看起來都在耕田,事實上,都沒有將種子給種到土裡去. 

必須要發菩提心,因&緣為證,上報佛恩下拔一切.

這樣,才是[第一供養如來].  

看到這裡看的懂到底什麼意思嗎? 

這樣聽起來,不管如何修福德,備行餘善,都不及發菩提心萬分一!

無種子,也無芽.

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請諸前輩們,請來為我們作指導,和發表意見. 

佛到底在說什麼呢? 

法,就在此處!

小龍女

唯願大眾各堅其志。莫以年命待時漏盡。勿令空去。後悔無益。

<唯只有祈願大眾,能夠各自堅定心志,千萬不要以為自己年輕少壯,而整天慌廢

時間歲月,任其白白流逝空過,不要等到老了,病了,身體枯乾了,精氣神用盡了,

才來後悔,那時,已經變成鬼,失去人身寶了,再後悔,其實,也來不急了,沒用了! > 

相與今日值遇好時。不應日夜煩惱覆心。宜當努力發菩提心。

<就這麼的幸運,剛好現在遇到好時節,風和日麗,國泰民安,就不應該白天晚上

讓煩惱來遮覆自己的心,應當努力的發起殊勝菩提心 才是 ! > 

菩提心者即是佛心。功德智慧不可格量。蓋論一念況復多念。

<何謂菩提心呢? 菩提心就是佛心! 

只是一念間的菩提心,它的功德智慧,是完全無法衡量的!

一念尚且無法格量,更何況有無數多去發起菩提心呢!!> 

假使歷劫修無量福。乃至今生備行餘善。不及發心萬分之一。

算數譬喻亦不能盡。

<假使一個人,歷經多劫去修無量福,乃至今生不斷行諸善事行,都不及發心

的萬分之一啊!  那是算數&比喻亦不盡的 ! >

<出自:粱皇寶懺 二> 小龍女

小龍女姊姊您好~

我學習了漢傳的穢跡金剛咒印(因為您說此金剛是必學的法之一)~姊姊您知道種種甚深法要~故而向您請教~

漢傳的穢跡法門灌頂傳授的是極簡軌~十稱本師釋尊~化身釋尊~大權神王名號~接著就是發願持咒了~

已說修行方便善巧門。<已說完修行上的方便善巧法門了>

次說廣釋魔事對治門本曰。<現在開始廣義的來解說 對治魔事的法門 >

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1.    或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。

<或則是有的眾生,因為沒有善根力,就會被各種魔,外道鬼神來迷惑擾亂他 >

若於坐中現形恐怖。

或現端正男女等相。當念唯心境界則滅終不為惱。

<有的,就在他打坐時,現各種恐佈形相來嚇他,讓他怕的不敢再打坐;

有的,就現很端正很美的男女相,來讓他看的迷死啦~迷到一天到晚看著祂們>

<遇到這種事時怎麼辦? 應當了知,萬法就是-唯心所變現出各種境界的嘛!

知道是自心變化出的,因為心有所厭惡,就變出恐佈相;因為心只會執迷在美型

上,就是老外族,就是專看外表那種人,就現型男型女來迷惑他啦;

只要自己能破自心這種錯誤,這些迷惑擾亂就會消失掉,因為不管用啦! >

<心裡想:這些醜惡美麗的表相,是因為自心嫌惡,喜愛,是因為自心因果造成,

美醜又如何啦? 想了一想,對己終無所用,魔族便覺得此人無聊,就暫而離開了 >

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或現天像菩薩像。亦作如來像相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進

禪定智慧。或說平等空無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅盤。

<有的,就現天人像,現菩薩像給他看,也有變作佛具32像给他看,有的就唸咒给他

聽,有的就講六度般若给他聽,有的就講-平等法,空相,無相,無願,無怨,無親,

無因無果,畢竟空寂才是真涅槃,給他聽 ><此人一聽,哇,好高的境界啊 >

<這樣此人會覺得自己好有智慧呀,會覺得自己已經開眼咧 > 

或令人知宿命過去之事。

<或用魔力加持,讓他無故就有了宿命通的能力,哇,不得了,不用修就成就宿命通

咧,照道理講,要證得宿命通,他的海輪,水輪,密輪都要開才行咧,可是現在不用修

證,就自然獲得了咧~~ ><要讓他覺得自己好了得啊~~>

亦知未來之事得他心智。

<魔,又加持他知道未來的事,讓他有了他心通智耶>

<這不得了,要能知未來事,必須獲他心通,也就是心輪的脈要開啟四個脈,

可是他下面都沒開,怎可能成功上面? 要有宿命通+他心通,才能知他人宿命呀,

可是,他都沒得到那種法,又不知怎麼修,又沒成,就自然得到,哇,他便忽然變得

非常非常的傲慢,增上慢,七種慢通通現前,這正是魔的目的啦>

辯才無礙。

<又讓他忽的~辯才無礙,照道理講,是下面開輪,開到喉輪才成,正如上面講的,

都沒有的話,就辯才無礙,他都不知這是怪哉一件事~~? >

能令眾生貪著世間名利之事。

<魔呢,還有辦法讓他呢,貪著於世間上名聲利益之事,照道理講,應該是

五毒越少,現在可好,是五毒越熾盛啦,貪著世俗名利不知要做什麼?

難道要在世間當山大王? 世間能當多久咧? >

又令使人數瞋數喜性無常准。

<魔,還能讓他,一下子生瞋,一下子生喜,喜怒無常這樣變來變去~ >

或多慈愛 

<或讓他,有時候過度慈愛,那種無智慧愚癡的慈愛 >

多睡 <讓他好想睡覺呀 >

多病。< 搞不過此人,魔就干脆讓他生病吧! >

其心懈怠 <讓他心生懈怠心啦! >

或卒起精進。後便休廢生於不信。多疑多慮。

<讓他忽然好精進,後面接著就休息啦,懶了,不想做了,慌廢掉了,

內心就生起不信的各種想法,產生多疑心,多憂慮心... >

或捨本勝行更修雜業。若著世事種種牽纏。

<讓他捨去本來很殊勝的修行,讓他改去修雜染業去啦 >

<如果他著於世間事,就讓他出現各種牽纏不清的事來,企圖伴住他 >

亦能使人得諸三昧。少分相似皆是外道所得非真三昧。

<魔,也能使人得到各種三昧現前,這些都是少分相似性的三昧,

是外道所得,非真的三昧現前,目的就是要欺騙此人啦,讓他以為自己很了得.

讓他起傲慢心,讓他輕視真道,捨離真師正法而去>

或復令人若一日若二日若三日乃至七日。住於定中得自然香美飲食。

身心適悅不飢不渴。使人愛著。

<或有的再讓人,在七天當中,能夠安住於禪定中,得到自然香美飲食,讓他身心

感到舒適愉快喜悅,不飢不渴,令此人愛著在此境中,不想出來>

<因為,不出來就慘了,就是要出定再多作學法,不然,就上大當了>

或亦令人食無分齊乍多乍少顏色變異。

<或讓人飲食,忽多忽少,作各種顏色變化給他看> 

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以是義故。行者常應智慧觀察勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著則能

遠離是諸業障。

 <如上所講的,修行人應當常常用,智慧去觀察各種現象境界,不讓此心墮如於

 邪網之中,當勤持守於正念中,不取,不執著,則能遠離那些種種業障. >

應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。

<應當要知道,外道所有的三昧成就,都不離開-我見,我愛,我慢之心,

是讓那修行人,是貪著於世間名聞利養,要眾人都恭敬他上面 >

真如三昧者。不住見相不住得相。

<真正的真如三昧法的證得,是

不住於見-就是沒有任何的見的看法想法在心中.像,在練功時,密歸依就是

歸依正見,而此正見,指的就是-不住於見.

不住於相- 就是沒有任何的形相,要什麼相? 沒有相的,也沒有定法的,沒有說

佛相,或什麼相,就是不見任何形相.那時要是說,見了佛相,就錯啦.

不住得相-也不住於要得什麼樣的相. 在密歸依時,也就是說它根本無形無相,

其實嘛,地水火風空的形相,千變萬化,正是佛性的顯現,千變萬化就是它的

形相,無有定相,就是它的形相嘛,故,沒辦法說,一定是見相才是.

故,不住於相.

乃至出定亦無懈慢。

<乃至出定後,也不會有懈怠傲慢狀,就是下座等於沒下座,座上座下都一樣的

狀況,等持. 這裡說來有點簡單又真難逐一解說. >

所有煩惱漸漸微薄。

<他的所有的煩惱漸漸都變得很微薄了,沒有什麼事可以困擾他了>

若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。

<假如諸凡夫不來修習這種三昧法,而想要證得入如來種性,是沒有的事啦,

意思是說,想要將自心的五佛體性,要證得這五種體性,不依上面講的

外內密真如歸依去做的話,想證成佛,怎麼可能咧? >

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因為人生如戲嘛,如夢如幻,很多通靈人沒有智慧,就已為自己成大師啦.

通靈人就像有眼睛的人,沒通靈人就像瞎子.

可是,通靈後,若無法證諸脈輪轉動打開放光淨化,到頭來一場空一場夢,

繼續輪迴去,因果自負. 

可是,諸氣脈點都淨化,轉動,放光,這不一樣咧.

此須三歸依,四歸依,六歸依,其中智慧無量無邊,才是真正的真如三昧.  

<出自:釋摩訶衍論> 小龍女

舍利子。若有苾芻於此大乘諸契經中。行相應行。而能發起最上精進。書

寫受持愛樂讀誦。廣為人說。時彼苾芻為魔所持。業煩惱障之所覆蔽。

於雜染法隨順愛樂。戲論語言而常相應。躭著睡眠。於睡眠中亦樂耽著諸雜染法。又復耽著衒惑女事。深樂隨順如是行相。於諸契經。不樂書寫受持讀誦廣為人說。