佛陀世界(2)

問：老師好:
我灌了普巴金剛了 再來就不知道了! 該怎麼修呢?

我每日就已在燒香唸經了 接觸了密教感覺對自己改變其實不大
只是多了增加供養與燒香擴香的動作 再來我真的就不會了!

看了老師這樣多的文章 真的只是越看越著急 因為自己一定是下地獄或入魔道的份了.文章很深 可能因為層次差太大了 望塵莫及很沮喪啊

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小回覆:

從此知道你沒學顯,就直接學密所發生的問題.

1.       覺得改變大不大,是因為認定上的事.

要知道,灌頂取得了觀想本尊及持咒資格後,身為本尊之弟子的人,要去完成基本咒數交予本尊.

      然而,給予你灌頂的上師並未做此要求,是因為憐愍現在人忙祿,其實難以成辦故. 況且,現在師徒之間,其實都是結緣灌頂. 所以,接著就不知怎麼辦了.  

自己要改變自己的懶散因循茍且. 以往是散漫過著世俗生活,隨順輪迴.

如今有大利,獲得了殊勝灌頂,就可以每天四座,一次至少1000遍咒數,持續個49天, 將咒數完成每個字十萬遍.

以此每座之供養及修誦福慧,完成了應該完成之基本咒數,如此去供養本尊,

作為法供養.

2.      這是出自於自己去發心努力,修正自己.

3.      在修座中,自然發現諸多問題,以及自心裡層層毛病就會如清水溝一樣被清出來. 以此功德力,正是滅罪之時.  這就是一種改變.

4.      這種改變,是取決在自己的發心,及四精懃上,並非決定在他人身上.

是自己先發心,發起菩提心,發心去行持.

這種發心包含了四正勤在裡面.

心裡要去渴望出離六道輪迴,及不再受輪迴之痛苦,知道輪迴皆是苦.空.無常.無我. 故要發心出離.

有了這種中士下士之發心,故勤修求出離.

這是第一種: 欲神足.

要去勤修這種世俗諦的善根. 增長欲求正道之心.

不斷思唯著苦空無常無我的道理,思惟著發心的義理.

這種增長學習之欲望,努力之欲望,凡驅向正道之行的種種欲望,

去增長這種善根.  此善根乃--欲神足.

此欲神足就像一條神通腿一樣,能幫助人快速進步的一個很重要的善根,

而這種欲,是令驅向正道之良善動機.

此含在37道品中,此37道品,即是很重要的善根,這種善根,是謂菩薩性.

   其次, 精進神足.

   原本懶散,現在要改成精進驅向正道之生活.

   原本是活在世俗顛倒裡,今日要改變驅向正道之出世間諦.

   為了勤修這種善根,故,要每天修座如上所言.

   每天的勤修座很累,就是因為累,故不願做,去玩樂去忙於世俗比較習慣. 

   今日要去改正自己的惡根,轉成善性善根故要精勤. 

   改掉自己迷於世俗,以及心態種種問題,故要每天不間斷之修座. 

   唯用精進,才能破所有妖魔障.

   那個妖魔鬼怪就在你內心裡.

   散漫,耽樂於世俗,隨順輪迴,就是妖魔性.

   因為要精進,故,精進於眼耳鼻舌身意,從此六根處去轉正性.

   每天迷於六根塵境中,今從六根塵境中斷滅罪業. 

   這裡問題牽涉很大,然,若用密法,則乃將18界轉成菩薩性.   

   此菩薩性之善根,須勤修出來. 

   去[勤修]這件事,便是一種善根.

   去[精進]這件事,就是一種善根.

   此謂之勤修你的 [精進善根]. 

   而精進,就能帶人快速進步成長,故,稱這種善根性--精進,如一條神通足.  

   快速抵達欲至之處.  

   三. 念神足  

   一天中四時修誦還不夠,那只是四時間而已. 且要念念之間,皆如是精進才行.

   從念念,到一念,最終達0念. 

   這是從世俗諦,入出世諦的一種方法.

   可以說此念神足,是一種修行方法. 出世方法.

   藉由這種念神足,能夠讓人從混亂中驅向於淨念中. 

   此於念佛法門中,事實上就是這種訓練. 

   念念相繼,都攝六根.

   就是六根外境全一時愍滅消溶.

   透過念念,一念一念都不間斷,無有雜念,如此,心的本具圓性會現前.

   這種專一至無念,那時,現神通.

   故此念神足善根,是要勤修之.   

   念念之間總比一天四時間還強. 一天四時後呢,都是雜念故.

   念念之間都在背誦字句的人,所用之時間精神,比一天只背誦四時辰的人多吧.

   這是世俗裡的一種概念.

   然念神足,是一種念念之間都在修誦咒語的方法.

   每一個念,都念茲在茲. 這便是一種善根.

   這種念茲在茲的善根,便是一條神通足,令你快速達到你要的目標.

   故勤修這樣的善根.

   四. 觀神足

   行觀法門,即是一種行道法. 這種行道法,令入定靜之門.

   此觀行法,滅罪消災免魔難,能增定慧.

   這是修此種善根.

   這種 行觀-是很重要的善根. 若不行持這種行觀,腦袋放空,就入空魔境去.

   故,利用此行觀之門,循著正脈而走. 便入正道之門.

   因此謂: 觀, 是一種神足,令人達正道之門

   觀--的這種善根性,又分去行正觀,或行邪觀.

          要學習如何運用觀門,也是很重要的事.

          此觀,是一種佛性,是妙觀察智的佛性,在世俗諦中之運用.  

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   真正四正勤, 是指,不論你今天做何世俗活動,都要抱持自己的心如此-- 

1. 將已生之惡令永遠斷除

    其中有五蓋障等煩惱心,它會令人離於五種善根,所以,要一心勤精進的,以方便 

    法門去斷除之,不令其更再生出.

    五蓋障其中之一,就是懶散愛睡覺,大白天就懶在那裡睡大頭覺.

2. 未生之惡令永不生起

3. 令已生出之善令增長

4. 未生出善根,要令其得生

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這裡便切中要領.

去領受了普巴灌頂後,心裡卻想為何無啥改變?

因為,眼睛是向外看,心是向外求故.

是認為,拿了此法,此法,要自然的來改變了自己 !

是別人來改變我,增益我,保護我,似乎所有一切都應來自別人給予.

從這裡看出內心的問題.

這肯定是極少生出念恩.感恩.慚心.愧心故.

要這樣去想: 取得了入學資格,要如何?

一千個同學一起入學. 難不成第一名者,是等著被奉上寶座的嗎?

不上進不努力那個,第一個被當掉.

故知,要勤修37道品.

要自己勤修善根,並非等著被改變.

別人已經給你諸多恩惠了.

例如: 聽聞到密法,這是賢劫千佛中唯二佛有傳密法而已.

網路如此發達,打開電腦不費力免費看了諸多法理.

此即是八暇十圓滿中之五圓滿,來自他人給予的五種恩惠.

看了這些,都不知道此事,也升不起此念,表示,無此善根.

看了後,還心生批評毀謗輕視,表示,不僅無此念恩善根,還有甚重之惡性.

因此,去發掘自己的問題,去升起慚心愧心懺悔心,皆是在修去惡驅善之根性.

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取得了法, 要想一想,這些法,能對治我什麼?

如果想不通,就只好找老師,好好來上課.  

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此外,

不會供養, 不論燒香擴香也好, 不會, 就得親自上道場向師求法.

去修--精勤善根,以及謙卑的向他學習之善根.

此外,因為發菩提心故,願去修學,此亦是修--增上菩薩之因的善根.

亦如此修正自己懶散惡根 及 想不勞而獲之惡根

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你說越看越著急 是因為怕自己入三惡道故. 

這種發心,其實是因為怕自己掉下去而發起的心.

若可再增上善根,就想一想,無數的恩德未報,你父母,過去生父母等恩未報.

今日得人身寶未能精進修習,過去諸種懶墮惡性要修正.

要發心早日成佛能行利他.  

如此,若以利他為動機之發心,便可增長更大善根.

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你說: 看多文覺得很沮喪

那是因為,內心想同他一樣. 這也是一種無明不清之心.

就好像小孩讀國小一年生,望著博士老師說,為何我不能跟你一樣呢?

所以我覺得很沮喪. 

問: 你去上學時會用這種心態看你的老師嗎?

答: 通常不會

問: 何因?

答: 因未想去同老師比較,而只想學習. 因無企求之心,因無羨慕心故

所以,今日你所要學習的,是比你在學校上學更重要的課題,更殊勝之事.

更不應多此心態.  還有,年輕孩子心地純潔故不會有此想,孩子只會哇哇叫開心的學習和崇拜老師. 隨著歲月增長,反而增長更多的五毒隨煩惱心,故,什麼奇怪的想法都跑出來了,形成一種障礙.

你且要想一想, 別人是博士, 因為他已經學過小中高大學碩士了. 

他所經驗之辛苦及努力,你可曾看見過? 他日夜不眠的學習,你可曾如此付出過?

故,若要覺得望塵莫, 不如去望此努力之處,去修正自己種種惡性及惡習,

這,才是重點.

若想起念,就起隨喜讚嘆之心,起慈心.

對比你高超的人,升起讚嘆隨喜及慈心.

願有學之人都速成就.

如此心念能令你的功德增長,善根增長,這,才是要修習的部份.

而不必因為別人而讓自己沮喪. 要很慶幸你現在還願意相信惡道輪迴之苦. 要難過的是,何以至今心混沌不清.

因此,若想改變自己,倒不如去拜懺. 願以懺罪行, 升起更大之善根增長.

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看見他人高超,覺得沮喪,這其實是從貪,嫉妒中所生.

因為深層內心想要高超,不能得,故沮喪.

因為不能升起隨喜讚嘆,及慈心,故沮喪.

瞋自己不能,又不慈他所能,故沮喪.

這些便是惡根.