佛陀世界(2)

又發菩提心非止一過。唯應數發。令菩提心相續不斷。

<又,發菩提心,非僅僅只發起一次,一次一過後,便停止了. 

唯應當履次履次的數數去發起菩提心才是,要令菩提心相續不中斷才是!!>

(故,法從晨間起,便開始發起菩提心,相續不斷)

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是以經言。於那由他河沙佛所發大善願。是知發心其數無量。

<所以佛經中所言:於那由他河沙無邊佛處所中,發大善願,是知道發心,

其數量是要無量無邊際的>

又發菩提心但遇善知識便得心發。未必皆須值佛出世。

<又發菩提心,只要有一天,一但遇見了善知識,便得以心發起,未必必須要等

出生在佛出世時,才能將心發起的.>

如文殊師利。始向菩提乃因女人。以發初心慧式。

<如同文殊師利菩薩,他開始向菩提發起之時,乃因女人,以發初心慧方式>

不惟凡品輕標心志。實由渴仰大乘貪求佛法。依倚諸經。

<不似凡品之人,只是很輕易的去標出心志而已*

(嘴巴說一說,想一想,沒有實際上的體驗,經歷,考驗)

(像很多人,嘴巴講發菩提心呀,要利益無量如母眾生呀,實際上,假如他真的被

打斷一條腿時,或發生什麼事時,便可知道,究竟他做不做的到,像他自己所講的

一樣,能夠發菩提心呢?)(所以,我們講別人時似很輕鬆,自己沒發生過時,你哪

裡知道,當發生在自己身上時,真正是否做的到,那樣的發起菩提心呢??? )

而文殊,實際則是由~~渴望仰慕大乘,貪求學習更多佛法,依倚著諸經典...方式>

取譬世事。怨親無差六道一相。願因斯善俱得解脫。若同信解知非戲論

<文殊善能藉世間人事物,拿取來作譬喻,作對境,作磨練,作轉心向道,

能依法而行,對怨家親家.皆無差別對待,對六道眾生,皆能等一相而觀之,

等怨親視之待之.  因為,他願因當時他那樣的善,能令該大眾俱得解脫.>

若有同樣信解者,便能知道,其非只是戲論而已! >

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註: 

這便是,觀一切四週眾生,通通和己長一樣,

外法:觀祂們通通長的是人類.而不再是地獄畜生餓鬼或妖魔鬼怪.

內法:自己是本尊形,祂們全是本尊形.

密法(心):想~~~

故,以此善力,能令祂們俱得解脫!!!!  

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為何以此善力,俱得解脫? 密教中有教授歸依法,四光加被.

我早上要略加練習練習成佛之法,那四光加被力道,在最初的修誦後面,

要為一切眾歸依三寶,那時,便能極具廣大威力,

故,心想:佛言真實不虛啊!! 能令一切眾,淨罪無量.

出自:粱皇寶懺二 > 小龍女