佛陀世界(2)

今日道場同業大眾。設使歷劫行多種善。乃得人天華報。未得出世實果。

壽終福盡還墮惡趣。身壞苦逼不能自免。自非立弘誓願發廣大心。無由永離生死
衰惱。
 
<今天道場的大眾們,假設去經歷多劫,去行多種善事行,乃至因為上善而得先生天
之花報,
但因為未得到出世間的真正之實果緣故,天人命終福盡之時,仍舊因為先前

之地獄餓鬼畜牲罪尚未報,故天人命終,必須再還去受惡報. 

天人之身壞時,三惡道之將苦逼,如何亦不能免去.  

所以,除非自己能夠立誓,發弘誓願,發廣大心,否則就沒有什麼原由,

可令永離生死衰惱.  >

相與今日唯當緣念諸佛。起堅固志發菩提心。發心功德不可稱量。
諸佛菩薩說不能盡。如是善力不可思議。豈得不至心學在一意。
<所以,今天,唯有當來緣念諸佛,生起堅固志,發起菩提心,由 發心功德不可稱量緣故,
諸佛菩薩都說不能盡,如此之善力之不可思議 !! 大家豈有不至心,一心一意的來學習的道理呢!!>
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大集經言。
譬如百年闇室一燈能破。勿謂一念心輕而不努力。
<大集經是這樣說的; 
就好像一個房室,它已經100年期間都是黑漆戚的,但是,點燃一盞燈,光明便能破其黑暗!!
所以,千萬別說,只不過是一個念頭而已呀!!怎麼可能!! 
用如此輕視心來看待之,而不願努力!!> 
 
相與胡跪一心。合掌遍緣十方一切三寶。
心念口言。(某甲)等今於十方一切諸佛前。於十方一切尊法前。於十方一切菩薩前。
於十方一切賢聖前。胡跪合掌直心正念起殷重心。不放逸心。安住心。樂善心。度一切心。
覆護一切心。等諸佛心。發菩提心。(某甲)等從今日去至坐道場。
<大家跟著我跪下,一心一意,合掌,將心念遍及十方一切三寶: 
心念,口這樣來說: 我OOO,稱自己名,今天於十方一切諸佛面前,於十方一切尊法面前,
於十方一切菩薩面前,於十方一切賢聖面前,胡跪合掌,用直心,用正念,起殷重心,起不放逸心,
安住心,樂善心,度一切心,覆護一切心,等同諸佛心,發菩提心,說:我OOO,從今天開始 >
 
不著人天心。不起聲聞心。不起辟支佛心。唯起大乘心。求一切種智心
成就阿耨多羅三藐三菩提心。
<不執著於人天的心,不起聲聞的心,不起辟支佛的心,唯有起大乘心,
求一切種智心,成就證成佛!! >
 
*註: 
不著人心=心念恒在人類的世俗想法.(思利他)
不著天心=心念恒在天道的想法.(心思隨念成就)(念頭所至,便可成就)
不起聲聞心=只管自家門前雪,不管他人瓦上霜)
不起辟支佛心=心想,我要成為上師,教導眾人.
大乘心=六度般若蜜. 菩薩的心. 
求一切種智=求證將來生於佛族種姓,佛族人,即:佛種姓,菩薩種姓,金剛種姓.
成就阿耨多羅三藐三菩提心=證得法身成就,報身成就,化身成就之三身成就.
<**三華聚頂 > 
 
此身,即身,證化身佛成就.  
一切音魂,攝歸,聚成報身佛成就.
凝聚光明,法身成就.
 
再往上看回去,要證三身成就,前面講什麼? 便是:唯起大乘心,此大乘心,便是菩薩的心行,
受持菩薩戒(在家人就持在家菩薩戒,出家眾便持出家菩薩戒),菩薩有32不共之事業.
絕非聲聞心,辟支佛心.  
 
若是有人教授,不同於佛,決計難成.
請先弄懂,何謂: 菩薩的32不共事業. 
欲成佛之人,其32相之因,到底是什麼? 自己先弄清.
 
若是攝歸之一切音魂眾,非菩薩心,試問,如何證成報身佛成就??????
可能是狐心,貍心,熊心,虎心,龍心... 不修菩薩六度萬心之心,那是何心? 
且看佛對金剛手菩薩說的,心有諸種相貌,如:
貪心。無貪心。瞋心。慈心。癡心。智心。決定心。疑心。暗心。明心。
積聚心。鬥心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。
自在心。商人心。農夫心。河心。陂池心。井心。守護心。慳心。狗心。
狸心。迦樓羅心。鼠心。歌詠心。舞心。擊鼓心。室宅心。師子心。鵂鶹心。
烏心。羅剎心。刺心。窟心。風心。水心。火心。泥心。 顯色心。板心。
迷心。毒藥心。罥索心。械心。雲心。田心。鹽心。剃刀心。須彌等心。
海等心。穴等心。受生心。
 
修練的人,修誦的人,本身雖行修練,然而,其心尚且是五毒熾盛時,不修佛菩薩金剛之本尊心行者,
走火入魔者眾,如佛所言,終為與魔共舞之仕,無一法之分.
故,未修畢前分,即修起分(氣脈明點拙火),會墮入惡趣. 因為,不具本尊心行故.
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因為,有奇奇怪怪的心緒出現,那些覓光而返之眾音魂,有諸多心,而此心緒,與有此肉身之行者,
產生了交互作用. 又自心作不了主人,更再不斷造業. 如果他們的心緒,其宗旨告訴自己曰:
無慚.無愧.無懺.無悔.無師.無派.無宗.無門.
那些對無以言銓之密歸依,完全或大部份不了解的學人,
試問,他們不依止外歸依,不依止內歸依,不依止密歸依,而直接便言:吾,乃修~真如歸依. 
在此可能了解到了,此路,多危險?!  
 
 
<樑皇寶懺二 > 小龍女