佛陀世界(2)

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出自:守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品第三

爾時.文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地,為佛作禮。合掌恭敬而白佛言: 世尊,如佛所說.心,及虛空,陀羅尼,菩提,無二無別。皆以大悲為其根者。而此大悲復以何法而為根本?

小白解)

那時,文殊菩薩就請佛開示:

佛啊,如佛您所說的,心=虛空=咒語=菩提,這四種是無二無別的,都是以大悲心作為其根基的,我的問題是,那麼,大悲這種心,它的根源又是什麼呢?

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口佛告文殊師利菩薩言:
善哉善哉善男子,快發斯問。為欲利樂多眾生故。諦聽諦聽,善思念之。吾當為汝分別解說。善男子,此大悲根。復以眾生受苦為本

小白解)

佛回答說: 文殊,你問的好!

這個大悲心升起的根源,是因為見到眾生仍在輪迴中受著各種痛苦,而被勾起大悲心的. 所以,大悲心是以眾生受苦為其發心本源.

註)

就好像菩薩先前曾告訴過我的話,你看眾生的方式,就要像你在看著貓咪一樣,你知道牠們都是愚癡而投生成貓咪的,牠們的貪瞋癡慢疑如此熾盛,所以今日才會生成貓.

妳明知如此,可是,妳對貓咪時,卻一點都不會計較牠們的種種過失,無論牠們怎麼樣,妳卻都能忍受牠們! 還對牠們那麼的好!  

因為妳對貓咪特別好,特別有愛心和悲心. 就以這樣的心情和悲心,去對待其它一切眾生, 把眾生當作貓咪看待時,妳就不會因為眾生的五毒和過失而生氣了.

就有點類似上述.

看你自己對 [什麼], 特別能用悲心對待之,那麼,就將一切眾生當作是那個 [什麼], 便能忍受其它眾生了.

有的人他對狗特別好,特別不捨,特別有悲心,有的人是對孩子,有的人是對鳥類,有的人則是對愛人....諸如此類的推演.

用同樣心情,去看待其它眾生,便能勾起悲心,故能忍受眾生.

看著眾生過的不好,內心就勾起不捨和悲憐,於是,就想要救渡他們. 

故說,悲心是因為見到眾生受苦,而被勾起來的心.  

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口文殊師利復白佛言:
世尊.眾生受苦,復以何法而為其本? 口佛言: 從煩惱生。

小白解)

文殊菩薩又問佛說: 佛呀,那眾生為何會受苦呢? 是因為什麼原因,造成今日必須受那些輪迴之痛苦呢?

佛答: 眾生受苦,是因為從眾生自己內心生出煩惱緣故.內心因為貪瞋癡慢疑緣故,所以,生出了煩惱.  

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口又問煩惱以何為本?
口佛言: 從於種種顛倒,邪見而生。

小解)

文殊又問:那煩惱是從哪裡生出來的呢 ?

佛言: 眾生的煩惱是因為內心有邪見而造成煩惱的.

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口又問: 種種顛倒邪見以何為本?
口佛言: 從虛妄分別生。

又問: 各種顛倒邪見,又究竟以什麼為其本源呢?

佛答 : 邪見乃從虛妄分別生出來的.

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口又問: 虛妄分別以何為本?

文殊又問: 那虛妄分別心是從哪裡生出來的呢 ?

佛答: 這虛妄分別它根本沒有根本,沒有色相,難以知悉,難以斷定的.

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善男子,以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。起大悲心.勞謙忘倦。
譬如甘蔗及以胡麻。以物壓之漿油便現。菩薩亦爾。大悲深重,復起十六大悲之心,作是念言:

<第一大悲>
傷哉眾生。常為身見之所繫縛。種種邪見以為窟宅。我當為彼演說妙法悉令除斷。

小解)

文殊呀,以這些義理而得知,諸菩薩眾都是因為眾生而生起大悲心的,眾菩薩如此勞累,如此謙虛,為了眾生辛忙到連疲倦都忘記了!

如此勞累辛苦卻反倒像在吃甘蔗一樣甘之如飴.

就好像將榨芝麻一樣,芝麻油就跑了出來.

菩薩們如此去榨乾自己的心命菁華,智慧,與心血.

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菩薩們就像這樣,具有深重的大悲心,看著受苦眾生,心中如此不捨和感到悲傷,感到如此悲憐,流淚,於是捨身的去救渡眾生!

不僅如此捨身命榨乾自己,菩薩們還會更加去升起16種大悲之心,

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下面是菩薩心中升起的第一個大悲心!

菩薩會這樣去想,去說:

唉~~實在是令人感到悲傷啊~ !

我眼見這些眾生,長劫以來都是因為執迷於此虛假肉身上,而被生生世世捆綁在輪迴裡的 !

他們將各種邪見當作真正的歸依處,當作永遠的家,恒常的躲在裡面而走不出來!

我應當來為他們講說各種妙法,來破除他們心中邪見,帶領他們走出虛妄 與 邪見之家!   

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菩薩之所以是菩薩,因為其所行所念是如此,此為菩薩32不共事業之一.

小龍女