佛陀世界(2)

口爾時彼諸菩薩復白佛言= 世尊。云何 無量修多羅方更入斯一句義耶。

 <那些諸菩薩又問佛:怎麼 無量修多羅 會全部而總攝入一句義呢?>

   口佛言=摩那婆。一句義者。所謂:般若波羅蜜句。

    <佛言: 那一句義,即所謂: 般若波羅蜜句 >

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若入般若波羅蜜現在前。是名一切入。

是為諸佛世尊不空法,具足無缺。

若一心思惟,無間念者。 <如能專注一心,沒有間斷的去念之>

如一舉手時。即得無量無邊波羅蜜義。

此智慧句。則是~陀羅尼根本句。

<這個智慧句,是一切咒語的根本句>

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口我今欲說陀羅尼邊際彼岸。令得入是陀羅尼門。是初入處不斷根本。

汝當敬慎莫起亂心。一心謹聽正意思惟斷諸疑網。我為汝說。

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口復次摩那婆。汝曾聞不。
此根本義凡四十句。是中最初句者。其名曰阿。
當知此句攝餘三十九句皆入阿中。
摩那婆。如是諸句攝入阿已。凡是一切世間語言及以義趣。
藥草林木乃至所有口業教誨音名說相種種諸類。亦皆入中。
  
 <它的根本義有40句,其最初那句,稱做:~~ㄚ~~~
 要知道這句,是攝其它39句,這39句都被攝入於阿中.
 那其它39句都攝入阿之後,凡是世間一切所說語言,以及它們的義理
 一切林木藥草,乃至所有口業講話教誨,音名說相,各式各樣,
 通通入阿之中 > 
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 又彼一切眾生種類。有足無足二足四足乃至多足。
 飛鳥走獸及胎卵等。水陸之屬。人與非人一切人中。彼攝入已。
 諸是口業方便語言音聲。及以文字麤妙寬略說等。
 一切皆從摩得勒伽藏字本中生。
 字本為首。即是摩得勒伽藏之所攝也。
 <所有一切眾生,不管它的種類是二隻腳,四隻腳,或更多隻腳的,
 不管它是天上飛的,地上走的胎生卵生的,水裡的,陸地上的,
 是人,不是人,一切人中,通通攝入其中,
 從他們的嘴裡發出的任何聲音語言,以及發展出文字,不論是簡單或複雜,
 寬廣說語,或簡略的,一切,都是從咒藏字本中所出生. >
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諸摩那婆。譬如阿那婆達多龍王能於一彈指間興雲普覆
七千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住大池出四種河。
周流四方。入於四海。自餘小河陂池溝瀆。隨須潤澤悉能充滿。
如是摩那婆。
<就好像阿那婆達悉多龍王一樣,祂在一彈指之間,就有那大能力,星雲普覆蓋
七千由旬,降下微細雨遍灑整個閻浮提界.  那龍王所居住的大池,能出生四種河,
周流於四方,而入四大海之中,延伸到世界各地成小河溝瀆之中,四處充滿潤澤.>
 
是陀羅尼二法門中。有無量億數修多羅。彼一句義亦復如是。
汝當聽受聞已奉持。普為他說.莫生祕吝。汝等當知。
<那咒語二法門之中,有無量億數量的修多羅,而那一句義,也是像那龍王降雨
一樣的道理,你應當聽聞受持後,好好來奉持,善為他人而演說,
切莫秘密吝嗇藏起來 > 
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於此義中,惡阿二字。常須相續隨順不斷恒念如來。
亦因語言教義具足。滿彼諸波羅蜜
<於惡阿二字,其義趣,恒常須要相續隨順,恒常不斷的念如來佛.
也因語言教義具足緣故,就自然圓滿各種波羅蜜>
  
復應當知。不斷教義方便隨順義得增明故。雖身有大闇,散滅無餘。
<還有,應當更要知道,不斷教義,方便隨順義,得以增上光明緣故.
雖然身有大闇無明,然,此咒,便能將之散滅無餘 >
  
如是方便,不斷絕故,增長佛法。得開陀羅尼門。心莫餘念莫作餘業。
唯念斯義莫捨此信。獨坐思惟觀省分別。若是若非與多聞者。
善共諮論如來法教從虛空生。應當隨順如來教誨.
<如那樣的方便,不斷絕緣故,便能增長佛法,得開啟陀羅尼門,
內心切不要作其它之念,莫造作其它一切餘業>
<唯只念那義趣,切莫捨此相信,應個人獨坐,去好好思惟,觀省分別
何是正理何是非理,並要與那些具有多聞慧之人,善共諮詢討論.
如來法教從虛空中所出生,應當隨順如來之教誨才是!!>
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加註: 
惡阿 依依 烏烏 .................嘎..........
一切音聲,皆從此出 ~~~~~~~ ㄚ~~~
 
 
  
＜大法炬陀羅尼經> 小龍女