佛陀世界(2)

原文)

又復無始以來至於今日。不信三寶是歸依處。

障人出家。障人持戒。障人佈施。障人忍辱。障人精進。

障人坐禪。障人誦經。障人寫經。障人造像。障人齋會。

原文)

又復無始以來至於今日。或見人作善修諸功德。不能隨喜。

行住坐臥於四威儀心無慚愧。憍慢懈怠不念無常。不知捨此身形應入地獄。於他身色.起種種惡。障人建立三寶興顯供養。障人修習一切功德。如是罪障無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。

^(某甲)等從無始生死以來至於今日。

未能得受道此報身。於四事中 未得相離三毒熾然貪瞋嫉妒。起眾惡業。

見人佈施.見人持戒。自不能隨喜.

慢法罪的餘報現象 (藍天師兄投稿)

因為懺慢法罪才會發現,人很惛沉,不會有學習的動力, 思緒的障礙,

頭腦不清楚,學習能力也很差,腦袋總是空空的,霧茫茫的,毫無頭緒..

粱皇寶懺原文)

今日大眾。宜各慚愧洗浣身心懺謝前咎畢故不造新。諸佛稱歎。相與從今日去。若見人之善。莫論成與不成久與不久。但使一念一頃一時一刻一日一月半年一歲。已自勝於不作者矣。

白解)

原文出自粱皇寶懺)

今日道場同業大眾。如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何況其餘不善之本。捨身受苦皆由作業。若不作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不遠身自當之。

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白解)

9.造口業墮餓鬼

若能於善無有礙者。可謂合道有力大人。若今作礙。者於未來世雲何能得通達佛道。就理而尋損害實重。阻他善根罪真不輕。如護口經。

白解)

如前篇所言,假若能於善法不去作任何妨礙的話,便能結合眾人的力量,成就大事業!

8.見人作福唯應獎勸

今日道場同業大眾。重複志誠善攝心念。相與已得入歸信門。唯應秉意以趣向為期。於內外法莫復留難。若本業不明。自不能造。見人作福唯應獎勸。彈指合掌明進其德。不宜起心生諸妨礙使彼行人心成阻退。若是不退彼進如故。彼既無減唯當自損。

空搆是非於身何益。

7.不作此修行,早就應死去

原文)

聖道長遠一朝難辦。如是一朝已復一朝。何時當得所作已辦。今或因誦經坐禪勤行苦行。有小疾病。便言誦習勤苦所致。而不自知。不作此行早應終亡。因此行故得至今日。

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今日道場同業大眾。凡有此疑因緣無量。且疑惑習氣。出三界外尚未能盡。況在今形雲何頓去。此生不斷後更復增。大眾相與方涉長途。自行苦行。當依佛語如教修行。不得疑惑辭於勞倦。諸佛聖人所以得出生死度於彼岸者。良由積善之功故。得無礙自在解脫。

解)今天同在此處的大眾們,像有這等疑惑的人,都是源自於每個人有自己自無始以來的無量因緣所致.  而且每個有情內心的疑惑和習氣,就算能出的了三界去,也尚未能夠脫盡的了,更何況今天形體仍在之時,如何有辦法能夠瞬間脫去的了的!!

又言眷屬以為樂者。則應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉而逝。適有今無向在今滅。號天叩地肝心寸斷。又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直至窮山。執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦無量。眾生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是苦。

解) 如果說,和家人親眷在一起是快樂安樂的,那是不是應該能永遠長長久久的在一起,而且歡樂娛樂歌舞嬉笑永不停止才對~ 何以卻不是這樣,反而是常常發生那種家人忽然就死去了的事!!  常常是剛才還在一起,而忽然間今天親人就死了,真是叫人哀天嗆地.悲嚎叩地.肝腸寸斷啊!!!  更不知道生時從何處來,死時將去何處?!

只能含悲慟相送直到墓地,這一別離就是萬劫歲月之久.

斷疑第二(一切眾生未離疑惑~~所以於法多生障礙, 是故今須永斷此疑)

夫因果影響感應相生。必然之道理無差舛。而諸眾生業行不純。善惡迭用。以業不純。以報有精麤。或貴或賤或善或惡。其事匪一參差萬品。既有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。

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(註:

歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。
歸依十方盡虛空界一切尊法(一拜)。
歸依十方盡虛空界一切賢聖(一拜)。

要身心專一的胡跪合掌, 心念口言。作如是說:

並發大心。有十二大因緣。何等十二。

註: 要開始來作粱皇寶懺的懺罪法前,應該先發起十二大心,此為殊勝因緣

一者) 願化六道,心無限齊。

(註: 願我此作禮佛懺罪,願我能發大心,願能度化六道眾生,心無停止時, 心無限量, 

梁皇寶懺

 ………承此念力。欲守護三寶。令魔隱蔽。摧伏自大增上慢者。

未種善根者。今當令種。已種善根者。今令增長。          

若計有所得,住諸見者。皆悉令發捨離之心。