佛陀世界(2)

佛說魔逆經No.589 (又稱:魔逆降化波旬)

西晉三藏竺法護譯  

口聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱千二百五十。

摩訶菩薩不可計。及欲行天諸色行天淨居天人。彼時世尊與無央數眾會眷屬。

周匝圍繞而說經法。

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口有一天子。名曰大光。在於座中。翼從文殊師利而侍衛焉。

於是大光白文殊師利。所可謂言: 諸菩薩眾有魔事者。何謂魔事? 

解) 在這個佛主持的法會中,其中,有一位天子,名叫:大光,祂是文殊師利菩薩

身邊的侍衛. 大光侍衛就請問 文殊師利菩薩,說:菩薩,各位諸菩薩眾們,也會

有魔事發生,請問,會有哪些魔障之事發生現起呢?  

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口文殊答曰= 

1)有所興業,而有所作。則為魔事。

解= 有一種,就是想去興做某些事情,想去完成某些事業等等,然後就去作之,

這樣就是魔事. 

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就像說,我要去把這間佛寺蓋出來,要蓋成如何華麗有規模,於是,就依照計畫

去進行,執持要去完成之,這,就是魔事. 

便是遠離四種執著其中的一句話:若執著於目的,便喪失了菩提心.

這句話的意思,正如文殊師利菩薩所講的是一樣的. 

因為,自己的心念已經認假作為真,忘失了真正菩提心,是無所從來無所去,

將有為法認為真,然後執意去作之.

其實,就算有生之年,未能完成該佛寺的興建,那也是無所謂的. 

因為,目的並非在'要完成這件事業,要作完這件事業'.

而是,自心本性無所來去無所得失,汝汝安寂不動.  

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註: 

好比一位菩薩,他發願說要蓋一間很大很宏偉莊嚴的佛寺,首先,開始興起此

事業,想要勸募大眾來捐款(即上述的 [有所興業]. 

接著,就擬出計劃,要蓋300間漂亮的寮房. 

規定,凡是捐款一百萬元的人,就是大功德主,此大功德主便可以擁有使用一間

寮房的權力,如果捐款不足100萬的功德主,便只能住在偏僻多人擠在一間的

寮房. 在執著於此目的時,注意力在捐款錢多寡上. 大功德主,便要開大門迎接,

而且要特別接見. 對於小毛捐款的人,只能住在佛寺外面的木房. 這種結果,

會讓某些人開始產生了分別心大小眼.(即上面講的:而有所作)

當此菩薩執著於[將佛寺蓋的美倫美煥]時,地上要雕刻龍石相,讓地面凹凸不平,

寮房與寮房中間樓梯把手,要細刻的非常精緻而美,連牆璧都要細作到美不勝收.

什麼人再也不重要,錢來才是最重要,變成一個最重要的事.因為有錢才能將佛寺

蓋的超級完美. 

好似捐款一百萬的人,才有資格住在寮房裡,此寮房是供給這300個功德主而

興起的.低於一百萬元的人,走偏門,住更下面大眾房,甚至只能住外面木房.

要知道,通常長年久修的人,因為精神都在修行上,故不參與世俗活動,所以

理所當然爾會很窮,這樣的人大有人在. 而該佛寺只提供佛寺給一百萬捐款人

住,捐不起一百萬的人可是沒資格住到裡面去,而且也不受歡迎.

大部份一下子拿的出100萬元的人,是比較有錢的人,這些有錢人未必經常在

修行的人,故,那300間寮房幾乎是空著而養蚊子的.而該興建此佛寺的菩薩,

寧願空房在那裡,也不願讓任何沒有捐一百萬元的修行人入住或借來閉關.

很明顯的,可見到,其目的與菩提心剛好顛倒!

興建佛寺是要人人有機會種福田,

不論錢財多寡,是在於讓眾生能發起菩提之心.

然而,現在卻相反了,執著於佛寺的美麗,卻忘失了菩提心.

而且,也讓眾生誤以為佛法,對佛法的發心,是視 [錢財大小],而非[廣大發心].

然而,若欲來講[錢財大小],它應該是視[個人能力經濟能力]來衡量的. 

例如:

一個月賺二萬的人,他捐二萬.是100%/100%

一個月賺一千萬的人,他捐一百萬,是 1/10. 

問是哪個大? 事實上,是上面那個大.

更何況有一種人,他連飯都吃不飽,還願意擠出一點錢來作供養,更是不容易.

所以佛才會教導,是視眾生之 

發心之廣大.深淺.殊勝.法與非法.了義與不了義,之差異而定的.

但因為末法時代人喪失此能力判定此事,故,只要視~願意發心供養,便可以了.

故,如文殊師利菩薩所言: 有所興起,而有所作,則為魔事.

菩薩之心已經偏離了菩提心,原本的佛性.

就算佛寺蓋的再美,都比不過眾生身上真正的佛寺,本尊宮殿.

腳底是金剛地基,脊髓是須彌山,毛孔是金剛針與金剛火燄.........

整個身體才是真正的佛寺. 

如佛所教,能夠辦到'身壇城成就的人',則為底制,是一切人天都要頂禮的人,

如佛一樣,是真正的菩薩. 而能捐100萬的人,未必能做到這件事. 

蓋佛寺之人,也未必能辦到這件事.  真正能成辦底制的人,多是不參與世間

的修行人,這樣的修行人卻不准入住閉關,而出的起錢的人反可入住,實是顛倒.

為何說顛倒?  因為興建佛寺是為了要利益眾生,讓眾生早日成佛,如今,有良好

的寮房卻不讓眾生閉關修行,不幫助有心修行的人早日完成道業,反而阻擾?

就我所知,佛寺應該是屬於十方諸佛十方僧的,應該是不屬於任何人的吧!

眾生會捐款,絕對是因為'因為相信佛,相信佛講的因緣果',因為相信佛,故相信

佛法下的戒僧.故願意捐款,因為想為自他來種福田.所以,越多人來贊助就越好,

越古老的佛寺來重蓋就越是更好,因為積更多的人.如果能發揮更大功能,那就

更好了,

也就是說,如果裡面能住進修行人,而他剛好可以獲很大成就,這樣,

不就是更好囉!! 因為此獲更大成就的人,藉此地方之助益幫助,增長其修行力,

那,該借住之寺方,於利益眾生上更是功德無量麼? 如同佛講的,度人度到最後

就是要度成佛,難不成只是度他捐一百萬就好麼? 當然是讓寮房有更充份的功效,

最好大家發心閉關,發心護關,早日成佛,這樣是最好的啦!!

後來,龍王大發怒,帶著眷屬橫掃該佛寺,跨過中央山脈直衝向那佛寺,山洪爆發,

將該佛寺旁邊的木屋,貫穿的大門全部衝垮,淹沒了一週,令人無法進出.

所幸該佛寺的護法擋住正殿,保住大殿. 龍王只是要讓該菩薩知道,世間的一切

都是虛妄的,就算該寺美倫美煥,也抵不住世間的成住壞空,器世間的一切盡

是如此;情世間的有情,皆是生住異滅. 成就人身寶的佛寺,才是真正的佛寺.

這才是實相,

應該讓能真正願意閉關的人,想到裡面靜修一段時間的任何人,都能來住,

而不是將這些真正想修行的人趕走,只讓那些出的起一百萬的人住,這樣,

不就失去了興建佛寺,利益眾生,有緣無緣平等普施的菩提心了麼? 

我猜,這就是龍王們的真正用意.

所以,若執著於目的,則喪失了菩提心.

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**註:當然,想要入住的在家人,要自己準備資糧,而不是賴在佛寺叫佛寺免費

提供一切吃住坐臥,因為,那樣可是擔當不起的,修行不了道,來生要償還.

因為佛寺所有的一切,是為了利益佛法的廣大的宏揚,而所作的供養,

而在家人所作的修行,不一定能夠廣大的宏揚佛法,因此,也不能如期達到

這些供養的目的,故,變成以後必須要償還.

而僧眾所作的事,如果不是為了利益廣大佛法的宏揚,卻是為了自己的私欲,

包括:權力.名望.資產,和對物質的貪欲,對名聲的眷念,對諸事的貪著,

這樣子已經違背了當初功德主所供養的發心! 

這是在五毒熾盛之下,還違背了發心,為更重的罪.  

複述上面講的話,

第一是在家人,想修行,所做的事卻非為了利益廣大佛法的宏揚,

所以必須去償還,等於是借錢來自修. 

第二講的是僧人,因為他的身份故眾生供養之,可是所做的事,若是起於五毒

所生的念頭,而所作出的事,不僅違背了佛所教誡,亦違背了眾生供養的本意,

所以是罪上加罪.這叫做披著僧袍行邪事.  

方念在心,自淨其意. 

(意思是:在做這些事情前,要先反省審查自己的起心動念,

        是否出於正確的發心與動機.才不會在無意間,為了滿足自己心中

        錯誤的念頭,而鑄下大錯!)

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但是,有一種情形例外,

如果修行人為求殊勝成就,而發心閉關證悟所學之法,
以所修法教,無私的去利益眾生,而所作的修行,這樣的發心,就符合了眾生
所供養的發心!

<證,指的是:我確定法的步驟精確無誤,證知此法所說的真實,令眾生對此法

生深信心,這亦是[證]裡面很重要的一件事. >

悟,指的是:也了解了法理,能夠闡述分明無誤,讓眾生了解.解除他的困惑與

迷網,讓眾生的心,能有所依託,有所方向,而不迷網不知所措!>

<利益:指的是,從很多方面去利益,小至為他解除困惑,大至大到了脫生死,

為他種下快速證得成佛的因. 這中間有非常多種的利益,而非指單種修法

的利益,而是有非常多種的方便在裡面.>

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為何叫魔事? 
因為,這些錯誤,是不易被查覺出來的,它是出於心念上的五毒,所導致的一連
串的發展,心之毒,就是魔!!故,叫它:魔事! 這樣的人,會不認為自己所做的事
有錯,因為這是心緒上一連串的合理發展,但其實一開始的發心便已錯了,
故自己不會認為自己有錯.這樣的心會勾招外來的同類作相應,而成事.
那種同類,稱之為:魔.
 
魔為何難度化? 因為祂們的心念,便是錯在最根本之處,故很難去修正祂.
就好像一棵樹,它是從最根部便開始腐爛,所以,這棵樹很難救. 
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魔和鬼魅之差異在哪?
鬼魅作祟-
往往是因為受到了某種傷痛或不公平的對待或冤屈,或對某些事的心生不滿,
這樣的因所成的眾生.故其心裡面的錯誤,是比較容易導正的.
就好似一棵樹只是樹枝爛了,剪掉已壞之枝葉便好了,其根沒有損壞故.
像這樣的鬼魅,只要喝斥祂,說出祂所作的事情在哪兒,祂的心往往就會修正
回來,其留下的習氣,可藉由已修正的心慢慢來修改,祂便漸漸會趨向於正道. 
 
然,魔-你就算去跟祂說,指出祂的錯處,祂的內心還是充滿迷惑,無法了解錯
在何處?!因為,一開始的想法便錯了,所以,最後所延生的事端理念,祂沒辦法
了解這件事有何錯誤! 
 
心念的起源就錯了~~延生成不正見,於正見上的錯誤,再生錯的思惟,
再生錯的身語意,再延生一連串錯誤. 
 
故單單指出魔的錯誤,對祂們來講是不夠的. 這是因為魔已經無法壓制其魔性. 
 
因為一開始的[對五毒的貪執而不自知],就是其魔性的根源. 
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所以,為何要修四無量心~~~
就是從根本的心念開始修正,轉化貪瞋癡慢疑對心念的束縛.
因為四無量心聽起來只對治到四個,然,裡面有個廣大,此廣大會讓眾生
生起殊勝心,而證得智慧. 
而智慧便可對治愚癡. 
 
故,四無量心,是 根本! 而不是基本!
因為,很多人以為,四無量心是簡單的法理,只是如謁誦文般隨口唸誦,而沒有
生深省察內心的心念起落,只是將它當成前行基本,輕描淡寫帶過,而趕快去
修正行,或持咒,或禪定,或修功,以為那些才是重點! 
 
其實恰恰相反! 
放在最前面的,才是最重要的根本!
就如同第一件事,是歸依佛,歸依法,歸依僧,這也是修學佛法的根本,
但,眾生容易將它們視為'基本功課'而忽略不重視!
   

小龍女+勝尊瑪哈嘎拉補充演譯