在喉輪之中,其根本___,於其中__出ㄚ,是一切有情本具之妙觀察智佛性體,從這個ㄚ,伸出到舌,出蓮花,花上有ㄚ~~~,外有嘎~~~~變化出五種舌,杵舌,輪舌,寶舌,蓮舌,劍舌,乃至化現各種音聲,再化出百千億~~~ 能作是觀者,瞬間與報身界之蓮花部諸如來相應,從最上之九天即通至該行者的處所,故成為,能通蓮花部九天之道場.為何經云,蓮花部是四方中最殊勝,因為,阿字為根本.出一切修多羅,
- 6月 11 週五 201009:05
突破界入音流6
- 6月 11 週五 201008:18
ㄚ攝一切音聲5
口爾時彼諸菩薩復白佛言= 世尊。云何 無量修多羅方更入斯一句義耶。 <那些諸菩薩又問佛:怎麼 無量修多羅 會全部而總攝入一句義呢?> 口佛言=摩那婆。一句義者。所謂:般若波羅蜜句。 <佛言: 那一句義,即所謂: 般若波羅蜜句 >~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~若入般若波羅蜜現在前。是名一切入。是為諸佛世尊不空法,具足無缺。
- 6月 08 週二 201017:08
般若波羅蜜~總攝無量億修多羅4
口爾時彼佛告諸菩薩言= 摩那婆。汝等欲聞陀羅尼門諸句義耶。口諸菩薩言= 如是世尊。我等欲聞。口佛言= 摩那婆。諦聽諦聽善思念之。吾為汝說。口諸菩薩言。世尊。我今一心。惟願善說。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~口佛告諸菩薩言= (1)摩那婆。此陀羅尼一法句中。總攝無量億數修多羅。是決定義。 當知如來一力所說無有邊際。汝等亦得多種法門。若使汝今隨力堪受。我亦即能為汝多說。(如來所說的法,是沒有邊際的,你們亦可得多種法門,假若今能使你隨力堪能承受的話,我也即刻會為你們多說 ! )~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~復次摩那婆。如來若當盡力說者。少智之人尚不能受。諸餘眾生況能宣說。何以故? (還有.要是佛盡力多多去說的話,少智的人尚且不能承受,何況對諸餘眾生來說呢? 眾生更是不能承受的! )~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~諸佛世尊有無量威德力。有無量精進行。(因為諸佛有無量威德力,有無量精進之行)摩那婆。如人善射心自思念。我今若發必穿梵宮。(就好像有人心裡這樣想,我很善長射箭喔,我今天要是一箭射出, 就必定能穿越梵天之天宮)如是念已持弓執箭上射虛空。而彼射矢尚不能至地天風界。寧能遠及上界梵宮。何以故? (這樣想後,就拿箭射向虛空,但是呢,該射出的箭,連地天,風界都到不了,怎麼會妄想能遠射到梵天去呢? ）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~是無智人心不節量故。摩那婆。一切眾生亦復如是。(這是無智之人,不自量力的緣故! 一切眾生,就像這樣的不自量力! 佛的意思是,怎麼會去對佛說：佛,請您多多儘量講給我們聽吧!這樣講不對,因為不自量力. 如果讓佛去儘量講,眾生的心,自己根本無法承受! ) 尚不能知如來智力乃至少分。豈能稱量如來境界。何以故? （因為,眾生不能知道佛的智力有多少,甚至連知道一絲絲,都不能知. 這樣都不能知,怎麼能去稱量如來境界到底為何呢?! ) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提。無量力用難可測量故。是故汝等。但聽如來一力說也。摩那婆。如來有無量力。若使如來盡力說者。一切眾生則不能受。亦不能持。何以故? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 摩那婆。是諸眾生愚惑無智。諸如來力無量無數同如虛空。於是法中不能行故。(是因為眾生愚癡迷惑無智,諸佛力量無量無數無邊像虛空一樣廣大無邊),所以,先前那樣講是不可行的.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~復次摩那婆。我今為汝。更以譬喻顯示此義。 如此大地東西南北不可稱量。如是摩那婆。(大地東西南北不可稱邊際吧)如來諸力無量數劫。無量功德善根所熏。（因諸佛諸大力,是經過無量數劫,積集無量功德善根薰陶所成的!) 以是義故。不可得知。不可得量。汝應當知。(從這裡知道,諸佛力是不可得知的,不可稱量的)此修多羅一句門中。則能總攝無量修多羅句義 (此修多羅的一句,就能總攝無量無邊修多羅的句義了!了解嗎!) 口爾時彼諸菩薩復白佛言= 世尊。云何無量修多羅方更入斯一句義耶。 (那,為什麼無量無邊修多羅的被總攝在一句當中呢???) 口佛言。摩那婆。一句義者。所謂:般若波羅蜜句。 (佛說: 那一句之義,就叫做= 般若波羅蜜句)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~若入般若波羅蜜現在前。是名 一切入。是為諸佛世尊 不空法,具足無缺。若一心思惟,無間念者。如一舉手時。即得無量無邊波羅蜜義。此智慧句。則是陀羅尼根本句。 <大法炬陀羅尼經>~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~小加註:上面那句話,假若進入了波羅蜜,當現在前之時,就等同進入一切.瞬間了知一切無量義.**有法,稱: 摩訶般若波羅蜜,這句話的意思,是義指:無上大法出現在世間! 依此般若波羅蜜,能入無量修多羅義! 能生決定 ! 小龍女
- 6月 08 週二 201016:33
多聞令心續成熟3
口佛告阿難。時彼諸菩薩摩訶薩眾。及彼九億諸聲聞眾等。皆以一心合十指掌。向放光佛接足頂禮。何以故? 以魔事隱密,欲諮問故。恐當來世,有諸眾生。不能得免微細魔事,多受苦惱。乃至不能讀誦受持一句一偈。以是因緣。諸菩薩等一心請問。
- 6月 08 週二 201016:24
波羅蜜之意義2
阿難,爾時無畏菩薩摩訶薩復白放光如來言:世尊。唯願為我具說菩薩成就諸相,無有缺減。又復如來應供正遍覺。先為我等說波羅蜜方便教菩薩行。我等未解。是故更問此波羅蜜。世尊。波羅蜜者義何謂也？
- 6月 08 週二 201009:00
乍見虛空大光鬘1
<引用自優遊自在部落格>
今天第二次依照老師教授的"三部三摩耶契"修練著。
在觀修的過程中發現壇城變了，變的深邃無邊。
就像是無數的"佛、菩薩"同時降臨，熱鬧無比
看出去就像是超高畫質的影像，清晰鮮明、光亮。
在觀修大輪金剛陀羅尼21次的時候，我看到了"法輪"
並不是我以為的"佛、菩薩"形象，祂們全是光體，
中心有光團、周圍有光點圍繞，再外圍就是無數的光點，
以順時針的方向、很緩慢的移動著，
我在出聲持咒著，但是"法輪"出現時，我感受到的卻是無遠弗界的寧靜，
已經聽不到咒音了，沒有入定，但卻可以感受"佛"的加持。
感謝"三部三摩耶契"的殊勝，http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EH.NgiWBERplP.foKshKj3U-/profile
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小回應>11. 爾時毘盧遮那如來。觀見是已。至菩提樹金剛道場。示現無數化佛。遍滿虛空,猶如微塵。各共同聲告菩薩言: 善男子,云何不求成佛之法 ? 菩薩聞已,便虔恭合掌,白佛言: 我今未知成佛之法。唯願慈悲示菩提路。 時諸化佛告菩薩言: 善男子,心是菩提。當求自心。……………………………………………………………………………12. 爾時,菩薩聞是法已。一心觀察真言之義趣。然後,便白諸佛言: 我(已)得是法(了)。 13. 時佛(回)問(菩薩)曰= 得何等法呢? 菩薩答言: 心是菩提。我得是法。諸佛告言: (汝說已得是法,然而,應)更復微細觀察分別。(註=說你得菩提心法,然而,實在應該更須要,再更微細的去觀察分別才是)菩薩白(佛)言: 心意識法。入諸煩惱。共相和合。不可分別。(心,意識,法=法,指一切,盡是法)(這三種,心意識法,當諸煩惱進來時,心,意識,和一切內外之法,三種和合起來時,實在不可分別的)然諸法中。求心心所。悉不可得。(然這一切,從心去找,心所去找,一切都如幻,暫時影相塵垢)五蘊法中。求不可得 十二處中亦不可得。 十八界中亦不可得。乃至十八空中亦不可得。蘊處界法一一分別。一切法體無我我所。補特伽羅無我我所。心心所法本來無生。亦無滅處。於諸世間一切心中。亦不可見。內無外無。中間亦無。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。猶如幻化無有差別。我今自證皆悉如是。 世尊如我解者。心心所法本來空寂。依何等法求成佛道。 諸佛告言: 心心所法和合之時。自覺苦樂。名自悟心。唯自能覺他所不悟。依止此心立菩提心(唯有自己能覺了的,他人不會知道的,就是依止此心來立菩提心的) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~14. 復次瑜伽行者。如彼菩薩(就要像該菩薩一樣)。觀察心已。閉於兩目。諦觀自心。意(念)想祕密之義。 爾時世尊而說偈言 行者想月輪,定中普禮足 (於定靜中普禮三世諸佛), 唯願諸如來,示我所行處 諸佛同音告(言)=汝應觀自心,既聞是語已,如教而觀察 久住諦思惟,不見自心相 復想禮佛足,白言最勝尊=我不見自心,此心為何相? 諸佛咸告語=心相難測量,授汝心真言,如理諦觀察 ……………………………………………………………………15.復次瑜伽行者。作菩提心相狀之觀。 是諸化佛。告菩薩言善男子: 應發無上大菩提心。 菩薩問言: 云何名為大菩提心? 諸佛告言: 無量智慧猶如微塵(那麼的多)。(應該在)三阿僧祇一百劫中。精進修習之所成就。 遠離一切煩惱過失。成就福智猶如虛空。能生如是最勝妙果。即是無上大菩提心。 譬如人身心為第一。(舉例來說,人的身心,才是最為第一修行之處)大菩提心亦復如是。(大菩提心也是一樣)三千界中最為第一。以何義故名為第一? 謂一切佛及諸菩薩。從菩提心而得出生。 菩薩問言: 大菩提心其相云何? 諸佛告言: 譬如五十由旬圓滿月輪。清涼皎潔無諸雲翳。當知此是菩提心相。爾時如來而說偈曰 一念見淨心 圓滿如秋月 復作是思惟 是心為何物? 煩惱習種子 善惡皆由心 心為阿賴耶 與淨識為本 六度熏習故 彼心為大心 藏識本非染 清淨無瑕穢 無始修福智 猶如淨滿月 無體亦無用 即月亦非月 由具福智故 滿月如自心 菩薩心歡喜 復白諸佛言= 我已見心相,清淨如月輪,離諸煩惱垢,能執所執等 諸佛咸告言=汝心本如是,為客塵所翳,不悟菩提心,汝觀淨月輪,念念而觀照, 能令智明顯, 得悟菩提心 ................... ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~註= 此是人身心中三月之一,名: 心月親見本尊,是己先見己是本尊心身,而本尊有五種身,並非只是外相之身形而已.若不見己為佛菩薩本尊身,卻僅能見外界諸佛菩薩或 靈界鬼神仙魔..此是通靈. 非正觀. 所謂見自己是本尊,指的是,一切五毒悉已逐漸被淨化,恢復本來面目. 再往下看~~ ....眾等合成一聚,現大光明團~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~爾時如來。知諸大會心之所念。而告之言: 汝等於此莫生疑惑。我今已說是深妙法。三世諸佛心中之心。一切佛法攝入此經。一切佛法從此經出。是法名為: 一切如來真實境界大乘瑜伽微妙對法。此是一切如來之心。金剛真言最勝祕密 爾時從諸佛心。出是法已。即是時薄伽梵普賢陀羅尼此祕密法。變成無量無數圓滿月輪。1. 此滿月輪。能令眾生大菩提心皆得清淨。2. 此等無數圓滿月輪。在於一切如來左右。3. 從此月輪。現諸如來無量無數大智金剛。4. 此大智金剛從滿月出。復入毘盧遮那如來心中。依金剛薩埵三昧妙堅固力。及一切如來大威德力故。無量無數智慧金剛。合成一聚。量等虛空。現大光鬘。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~小再加註> ... 如同念佛,...名觀一切佛身,以觀佛身故,亦見佛心,佛心者,大慈悲心是.以無緣慈,攝諸眾生. 法身毘盧遮那佛, 報身盧舍那佛, 千百億化身釋迦牟尼佛 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~他由自心修證起,於是,漸開心眼,乍見毘盧性海,漸開陰陽眼.... <小龍女>
- 6月 05 週六 201010:55
短命眾生三惡2-3
世尊,想得生人身是很困難的事,雖得人身,壽命是很短促的。 於短命中更有三種惡,是哪三種呢? 一. 自己之心性下劣惡弊,不願納受善言。二. 常心懷慳吝嫉妒,懼怕他人勝過自己。三. 假設知道他人勝過自己,仍不願恥於諮問他。
- 6月 04 週五 201017:11
一二三之信忍2-2
這七聖財,是出世間的法財. 一切眾生如能行此七法,便能資助以成就道果.
1. 信財=
對善法深深愛樂不疑有它. 也是有人偏對善法不愛樂. 信心,能決定眾生能受持正法. 如果心中不信,其它都不用再談了.
- 6月 03 週四 201014:14
七聖財與脈輪2-1
延續上一篇的下中上等財,我們了解到了,世間財富僅屬於下等財,並不能令至解脫生死. 但下等財可以拿去供養聖賢,造塔建寺供僧施貧濟急,為自己培植福德.
下品成就,從足至臍輪. 臍輪代表頂位,世間法王之位.
法藥產品&心得 (4)