佛陀世界(2)

當___出現時,得法眼通,就什麼都看的見

等紅菩提入中脈,能送達眉心後,才開始起修眉間白毫光的法,此是為了證佛眼.

此由佛或天尊師來教授.在密部經中有記載,但那只是記載,並非完整的法.

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1)      頭頂有五佛

2)      一字頂輪,又可變化出八佛頂王

       通靈力到達4以上,又修練至嗡音出現的人,便可見自頂上八佛,非佛教徒他們用八卦來形容之. 那是自心佛性的顯現.  此內有秘密觀修法,並非經典拿起來,因為上過梵語課,所以,便認為自己如此具資格,自封起備位上師人.大家一窩蜂跟著他唸該梵語.   

       那個咒語,觀想,行法,義理,要訣,都要經過天尊,本尊,佛菩薩,親口傳出才行.在密教裡叫做=傳承.  有這種傳承,必然受到擁護. 一修便成. 沒有這種認可,也許有覺受,但決不成就.  這個被法界認可,是一件最重要的事. 這個叫: 與本尊相應.  本尊唯相應祂們認可的人,不認可的人,不會去相應. 不認可的人,拿起經典將咒印行法起修,就叫偷.  

要第九重天以上諸佛,第八重天以上諸菩薩,第七.4重天以上本尊認可,自然受到法界擁護. 其人的心,身語意,必定符合佛意. 絕對不會是一個無情之人. 因為,菩薩有情.  諸菩薩都是非常的有情,祂們情意深重,卻無凡人之執著心. 祂們智慧第一,卻慈悲平等. 祂們奮勇精勤無懼,捨身為人,卻勇敢無懼,具彪悍之善根.  

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地中脈在地下, 人中脈在身中, 天中脈在上面.

此人要是懂的那種法,將地中脈,接人中脈,再接天中脈 (三中脈一接,便是小宇宙 ). 而這種法,在瑜伽功法中,在運轉身體時,便能修練到.  將地下惜日消逝去的音,收回,沿人中脈送上天中脈之法身佛處.  當眉心紅白菩提能雙運時,再送上頂上師的心中,當三個佛性體(化身佛,報身佛,法身佛合一時),就是證上師成就時.   

菩薩乘是修心,修身語意,是外法.是外歸依.  

金剛乘是含六度,再加上修內法.是內歸依.  又含二種,一是心法,一是身法.

金剛乘心法,自修本尊,上師,勇父空行護法.

金剛乘身法,是密歸依. 是氣脈明點拙火.先坐著修,後跳躍站修.

用的是小火.亦須跟隨師.    

古瑜伽功法,先站著修,後改坐著修.   但用的是中度火. 須師引導才安全.

孟買滾達里瑜伽功法,是用大火修. 極度危險.

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       一般人習功亦常四處去,若只是為了練身體建康,當然也很好. 

       在臺面上的,不見的是要訣. 持有功法要訣的師,絕不會將心要秘訣放在市面上.

       若一旦通靈,問題就會出現.  不過,沒有要訣,想練到能通靈,仍是有限的. 有人練了十幾年,還是差不多. 為了將身體緞練好,變建康青春美麗,是非常的好.

       如果真想修行出三界,就得跟師學秘密要訣和心法.

       沒有真正的師來教授秘密要訣,以為自修便成,或 認為練一練便成,這是很危險的事,特別是練中脈之功.

       在密教裡,修本尊法的人,最後都須起修二灌中脈法,即氣脈明點拙火法. 修中脈必須跟隨在師身邊,否則就會出差錯.

       所謂無師,無門,無派,其真義是密歸依.

       密歸依~~乃歸依自性佛法僧,自性佛法僧就是嗡阿吽,是自性光明,自性佛性體. 每個脈輪都有其秘密.  祂們才是歸依對境. 非指身外人事物. 

       密歸依,要歸依正見,正見就是光音色.不能有為,要無為心; 密歸依是歸依自性光明. 這些,仍舊要師來指點. 在開始的某種程度是由人師指點.到後來,才是由天尊師引導.  然而,並非人人都有天尊上師,很多人他無宿緣,此生,只能依止人間明師為師.  上述,正是從通靈,到能觀身壇城,再觀整個法界音流.然後,再來是入文殊般若~~~

       練功通靈後,通靈人認為自己開悟見性了,是個通靈大師.  而佛門中人卻稱呼此人:入魔境界. 

      不論他是誰,當自心五毒熾盛,五蘊熾盛,煩惱熾盛時,自心便顯現五毒熾盛魔,煩惱魔,五蘊熾盛魔,故而感召外來魔相應,並附身圍繞,正如佛經中所云,自心是魔,故召外魔. 若人自心是善,就召善天來. 若身語意是妖魅鬼怪,便召妖魅鬼怪來. 若自心是淫魔便召淫魔來. 若自心是鬼便召鬼來. 若自心是神便召神來.   

       一旦進入迷境中是很難走出來的. 因為自己先以傲慢魔,且無智慧,又往昔罪業故,加上無明師教導告誡,結果便是於迷境中陶醉,誤自己生生世世.

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       法,並無一定要怎麼修才成,也沒有什麼層次不層次的規定,因為法是藥,為了治病故而拿來使用.  有人是漸悟式,一步一腳印的方法對他有用,故有層次之安排.  有的人因為累世修行,例如他上世已修至密臍輪,又已開過天眼通,故今生,他來修行時,將會用跳躍式的,很快通過低層次修行階段. 當他到達上生修行頂點時,同樣會停下來,因為感到陌生,故得再低位求法才行. 

       所以,去諍論別人應該如何修,就錯了. 如同佛經云:道人於法不要諍論.

       就像有人想念佛,他想慢慢用口唸.計數量的唸. 有人用心念. 有人禪定念.

       有人要觀佛而念.有人欲先練功,將能量提高到四後才念,一念便得.

       有人欲修本尊法. 各種不同修行方法,都因人之善根福德因緣而差異.    

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觀音,我們可簡單用三階段來講.

一是通靈到4,5,6級=由本尊來教自己

二是能氣入中脈,自觀身內脈輪,身壇城

三是能觀照一切虛空法界.

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1.    五層次 -開第三眼,通靈陰陽眼。

六層次 -開天眼。

七層次 -開慧眼。

八層次 -開法眼。

九層次 -開牟尼眼(佛眼)

2.    五層次主要是

   通靈行觀,上觀天尊,本尊..

   下觀自身五蘊( 色受想行識 )&五大( 地水火風空 )<五蘊=五種佛的體性,地水火風五個佛體性>

   它們是在自己能確實的去行觀狀態下進行,而非僅能用觀想而已。因為觀來觀去,眼前一片黑暗. 正如修密教喜金剛法,觀外境整個法界,一次要觀體內二百多尊眾,每尊之身語意有嗡阿吽,甚至有的有眼耳鼻舌身意金剛女,如此複雜程度,請問,若無[觀照]能力,沒有天眼通,如何觀的出來呢? 所以,只好用唸誦的,隨便[觀想]過去,給它唸過去,敲打法器,就算完成修誦,只要完成天數/咒數/座數/火供數量時,閉過主要的關時,便可當上師.  

小龍女