佛陀世界(2)

在喉輪之中,其根本___,於其中__出ㄚ,是一切有情本具之妙觀察智

佛性體,從這個ㄚ,伸出到舌,出蓮花,花上有ㄚ~~~,外有嘎~~~~

變化出五種舌,杵舌,輪舌,寶舌,蓮舌,劍舌,乃至化現各種音聲,

再化出百千億~~~　

能作是觀者,瞬間與報身界之蓮花部諸如來相應,從最上之九天即通至

該行者的處所,故成為,能通蓮花部九天之道場.

為何經云,蓮花部是四方中最殊勝,因為,阿字為根本.出一切修多羅,

而毘盧遮那如來之右邊,即是千手眼觀音.（須自再去思惟千手眼之義)

其蓮花部從毘佛心所生,故知毘佛之心,出生之蓮花部,阿字音義者,

便能瞬間與九天相應. 

如來一切法教誨之傳揚佛行事業,是從語言　或從文字去傳播,

從說法者之口而出,眾生聞如來教誨,能出生般若,此般若經之出生,

從中脈中之妙觀察智佛性體中出生. 此妙觀察智佛性體,是化佛,

此化佛從毘盧遮那法性根本中所出生,

故是為般若波羅蜜. 

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九天,是八天上之天,

9是一生補處

10,11,諸如來界,

12,13,14 是金剛佛界

昊天之觀世音,是14

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如上義,昊一句,亦從阿字中出生. 故要了解其義理.

莫固執的去認為,昊一字,在經典中找不到,就將之當作是外道.

昊字,是要形容,虛空中,有四方,四方各八天,在各八天之上,還有個天,

故共有九重天.

在九天,都是以陰陽雙運姿出現. 這是9~12的情形.

在這九天之上還有個天,是宙心,寂靜,汝汝不動.

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這九重天,是指九重界.

第一重天,是個界. 第二重天,又是個界... 乃至到第九重天,是個界.

在宇宙虛空中的界,用人類設定的名稱,是叫做:時空層.

人類在人界,人類時空層,末法現在是-1~0~1~2級能量＋投生為人道的業. 

人類要突破人界時,就會先見到同樣級數的另一重疊界,也許是動物仙界.

當這種人類突破這種界時,我們稱他是通靈人,他能通動物仙界.也能通

鬼神界. 因為,同樣這種級數.

當人類提升自己,又突破2級時,開始見到該時空層的種類有情,例:鬼仙,

繼續提升,再來見人仙.地仙,再來是神仙,再來天仙...或突破七的界時,

開始見到羅漢.......七以上都屬天仙,天尊,菩薩,佛,金剛佛.....

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現今人類能量很低,僅僅0,與天尊七以上,差距太遙遠.也就是其時空層

差距非常非常之遠. 故一開始之通靈人,僅能見動物仙,鬼仙,人仙,地仙

祂們也會幻化成該人所想的形象,也就是會變化成佛菩薩形.

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再回頭講中脈喉輪,是妙觀察智體性,能出生一切波羅蜜,也就是~~音.

此音之根本,是阿,攝一切.  

嗡阿吽. 是宙心之脈動. 

此宙心,在昊天(九天)之上.

這九天合一時,變為大日,一輪大太陽,具千萬太陽之光合和.

故稱:大日如來. 

這個阿,是總攝一切. 故為般若波羅蜜. 

如經中所言: 

世尊。我等今者。見有九那由他諸天大眾。皆已集於如來應供正遍覺前。是故我今於

如來陀羅尼究竟法中請問經典。世尊。若有人能學此最上陀羅尼門者。

諸餘佛法自然增長不用多功

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如果有人能學此最上陀羅尼門的話,其它佛法自然增長,不用多功!!

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也就是觀音. 如經中所言,觀省分別. 

這是用觀的,去觀音,觀宇宙音流.

亦即,切換至右腦,

故經云,思唯.

當人左腦思惟是貝塔波

當切換至右腦時,則呈現~阿法波,c塔波,

再入深沉禪定三摩地時,入到ㄉㄟ塔波,

此時,便能提升百萬倍般若智慧.在瞬間即能記億無量法.

這是般若波羅蜜.

密意有法,可得證至瞬間能記億無量之能力

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那麼,一切從喉輪之根本中生.

此喉輪是妙觀察智. 

在腦中有五佛,其中亦有妙觀察智佛.

開啟此體性時,即成.

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那麼,為何說那瑜伽功法,是摩訶般若波羅蜜呢?

因為,它要開發這腦波.

將一切能量從海底,匯聚回頭.

那個功中,有要開四個脈輪,臍心眉頂四輪,是四種佛體性.

將中脈淨化,鬆動,脈結逐一打開,令之轉動,放光,

瞬間成就般若波羅蜜,一切法自然湧現,自性佛全部出現.

與法界相應.

無上殊勝,難以言喻 !

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為何說,那個開發中脈脈輪之功法,是九天的語言,

當你能開發出來時,64種梵音全湧現,一切音聲就是九天之語言.

這開發出的不僅是可觀宇宙之音流,尚開發出大光明.

諸大光明,是九天之語言.

因為光,化出音,又化出色(形).

眾生本具之如來佛體性有五種形相,

本尊外形,咒音,種字,三昧耶,手幟.

懂這五種義理,便能隨心與法界一切相應.

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金剛經中云: 無我相,人相,眾生相,壽者相,就是在突破界.

小龍女

口爾時彼諸菩薩復白佛言= 世尊。云何 無量修多羅方更入斯一句義耶。

 <那些諸菩薩又問佛:怎麼 無量修多羅 會全部而總攝入一句義呢?>

   口佛言=摩那婆。一句義者。所謂:般若波羅蜜句。

    <佛言: 那一句義,即所謂: 般若波羅蜜句 >

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若入般若波羅蜜現在前。是名一切入。

是為諸佛世尊不空法,具足無缺。

若一心思惟,無間念者。 <如能專注一心,沒有間斷的去念之>

如一舉手時。即得無量無邊波羅蜜義。

此智慧句。則是~陀羅尼根本句。

<這個智慧句,是一切咒語的根本句>

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口我今欲說陀羅尼邊際彼岸。令得入是陀羅尼門。是初入處不斷根本。

汝當敬慎莫起亂心。一心謹聽正意思惟斷諸疑網。我為汝說。

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口復次摩那婆。汝曾聞不。

此根本義凡四十句。是中最初句者。其名曰阿。

當知此句攝餘三十九句皆入阿中。

摩那婆。如是諸句攝入阿已。凡是一切世間語言及以義趣。

藥草林木乃至所有口業教誨音名說相種種諸類。亦皆入中。

 <它的根本義有40句,其最初那句,稱做:~~ㄚ~~~

 要知道這句,是攝其它39句,這39句都被攝入於阿中.

 那其它39句都攝入阿之後,凡是世間一切所說語言,以及它們的義理

 一切林木藥草,乃至所有口業講話教誨,音名說相,各式各樣,

 通通入阿之中 > 

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 又彼一切眾生種類。有足無足二足四足乃至多足。

 飛鳥走獸及胎卵等。水陸之屬。人與非人一切人中。彼攝入已。

 諸是口業方便語言音聲。及以文字麤妙寬略說等。

 一切皆從摩得勒伽藏字本中生。

 字本為首。即是摩得勒伽藏之所攝也。

 <所有一切眾生,不管它的種類是二隻腳,四隻腳,或更多隻腳的,

 不管它是天上飛的,地上走的胎生卵生的,水裡的,陸地上的,

 是人,不是人,一切人中,通通攝入其中,

 從他們的嘴裡發出的任何聲音語言,以及發展出文字,不論是簡單或複雜,

 寬廣說語,或簡略的,一切,都是從咒藏字本中所出生. >

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諸摩那婆。譬如阿那婆達多龍王能於一彈指間興雲普覆

七千由旬降微細雨遍閻浮提。又如彼龍所住大池出四種河。

周流四方。入於四海。自餘小河陂池溝瀆。隨須潤澤悉能充滿。

如是摩那婆。

<就好像阿那婆達悉多龍王一樣,祂在一彈指之間,就有那大能力,星雲普覆蓋

七千由旬,降下微細雨遍灑整個閻浮提界.  那龍王所居住的大池,能出生四種河,

周流於四方,而入四大海之中,延伸到世界各地成小河溝瀆之中,四處充滿潤澤.>

是陀羅尼二法門中。有無量億數修多羅。彼一句義亦復如是。

汝當聽受聞已奉持。普為他說.莫生祕吝。汝等當知。

<那咒語二法門之中,有無量億數量的修多羅,而那一句義,也是像那龍王降雨

一樣的道理,你應當聽聞受持後,好好來奉持,善為他人而演說,

切莫秘密吝嗇藏起來 > 

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於此義中,惡阿二字。常須相續隨順不斷恒念如來。

亦因語言教義具足。滿彼諸波羅蜜

<於惡阿二字,其義趣,恒常須要相續隨順,恒常不斷的念如來佛.

也因語言教義具足緣故,就自然圓滿各種波羅蜜>

復應當知。不斷教義方便隨順義得增明故。雖身有大闇,散滅無餘。

<還有,應當更要知道,不斷教義,方便隨順義,得以增上光明緣故.

雖然身有大闇無明,然,此咒,便能將之散滅無餘 >

如是方便,不斷絕故,增長佛法。得開陀羅尼門。心莫餘念莫作餘業。

唯念斯義莫捨此信。獨坐思惟觀省分別。若是若非與多聞者。

善共諮論如來法教從虛空生。應當隨順如來教誨.

<如那樣的方便,不斷絕緣故,便能增長佛法,得開啟陀羅尼門,

內心切不要作其它之念,莫造作其它一切餘業>

<唯只念那義趣,切莫捨此相信,應個人獨坐,去好好思惟,觀省分別

何是正理何是非理,並要與那些具有多聞慧之人,善共諮詢討論.

如來法教從虛空中所出生,應當隨順如來之教誨才是!!>

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加註: 

惡阿 依依 烏烏 .................嘎..........

一切音聲,皆從此出 ~~~~~~~ ㄚ~~~

＜大法炬陀羅尼經> 小龍女 

口爾時彼佛告諸菩薩言= 摩那婆。汝等欲聞陀羅尼門諸句義耶。

口諸菩薩言= 如是世尊。我等欲聞。

口佛言= 摩那婆。諦聽諦聽善思念之。吾為汝說。

口諸菩薩言。世尊。我今一心。惟願善說。

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口佛告諸菩薩言= 

(1)摩那婆。此陀羅尼一法句中。總攝無量億數修多羅。是決定義。

當知如來一力所說無有邊際。汝等亦得多種法門。

若使汝今隨力堪受。我亦即能為汝多說。

(如來所說的法,是沒有邊際的,你們亦可得多種法門,

假若今能使你隨力堪能承受的話,我也即刻會為你們多說 ! )

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復次摩那婆。如來若當盡力說者。

少智之人尚不能受。諸餘眾生況能宣說。何以故? 

 (還有.要是佛盡力多多去說的話,少智的人尚且不能承受,

何況對諸餘眾生來說呢? 眾生更是不能承受的! )

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諸佛世尊有無量威德力。有無量精進行。

(因為諸佛有無量威德力,有無量精進之行)

摩那婆。如人善射心自思念。我今若發必穿梵宮。

(就好像有人心裡這樣想,我很善長射箭喔,我今天要是一箭射出,

 就必定能穿越梵天之天宮)

如是念已持弓執箭上射虛空。而彼射矢尚不能至地天風界。

寧能遠及上界梵宮。何以故? 

(這樣想後,就拿箭射向虛空,但是呢,該射出的箭,連地天,風界都

到不了,怎麼會妄想能遠射到梵天去呢? ）

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是無智人心不節量故。摩那婆。一切眾生亦復如是。

(這是無智之人,不自量力的緣故! 

一切眾生,就像這樣的不自量力! 

佛的意思是,怎麼會去對佛說：佛,請您多多儘量講給我們聽吧!

這樣講不對,因為不自量力. 如果讓佛去儘量講,眾生的心,

自己根本無法承受! )

尚不能知如來智力乃至少分。

豈能稱量如來境界。何以故? 

 （因為,眾生不能知道佛的智力有多少,甚至連知道一絲絲,

都不能知. 這樣都不能知,怎麼能去稱量如來境界到底為何呢?! )

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 諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提。無量力用難可測量故。

是故汝等。但聽如來一力說也。

摩那婆。

如來有無量力。若使如來盡力說者。一切眾生則不能受。

亦不能持。何以故? 

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摩那婆。是諸眾生愚惑無智。諸如來力無量無數同如虛空。

於是法中不能行故。(是因為眾生愚癡迷惑無智,諸佛力量無量

無數無邊像虛空一樣廣大無邊),所以,先前那樣講是不可行的.

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復次摩那婆。我今為汝。更以譬喻顯示此義。

如此大地東西南北不可稱量。如是摩那婆。

(大地東西南北不可稱邊際吧)

如來諸力無量數劫。無量功德善根所熏。

（因諸佛諸大力,是經過無量數劫,積集無量功德善根薰陶所成的!)

以是義故。不可得知。不可得量。汝應當知。

(從這裡知道,諸佛力是不可得知的,不可稱量的)

此修多羅一句門中。則能總攝無量修多羅句義

 (此修多羅的一句,就能總攝無量無邊修多羅的句義了!了解嗎!)

口爾時彼諸菩薩復白佛言= 世尊。云何無量修多羅方更入斯一句義耶。

 (那,為什麼無量無邊修多羅的被總攝在一句當中呢???)

口佛言。摩那婆。一句義者。所謂:般若波羅蜜句。

 (佛說: 那一句之義,就叫做= 般若波羅蜜句)

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若入般若波羅蜜現在前。是名 一切入。

是為諸佛世尊 不空法,具足無缺。

若一心思惟,無間念者。如一舉手時。即得無量無邊波羅蜜義。

此智慧句。則是陀羅尼根本句。

<大法炬陀羅尼經>

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小加註:

上面那句話,假若進入了波羅蜜,當現在前之時,就等同進入一切.

瞬間了知一切無量義.

**有法,稱: 摩訶般若波羅蜜,

這句話的意思,是義指:無上大法出現在世間! 

依此般若波羅蜜,能入無量修多羅義! 能生決定 !

 小龍女

口佛告阿難。時彼諸菩薩摩訶薩眾。及彼九億諸聲聞眾等。

皆以一心合十指掌。向放光佛接足頂禮。何以故? 

以魔事隱密,欲諮問故。恐當來世,有諸眾生。不能得免微細魔事,

多受苦惱。乃至不能讀誦受持一句一偈。以是因緣。諸菩薩等一心請問。

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口善哉世尊。如此惡魔多作障礙。滅諸善法,非沙門法。開未來世惡道因緣。

為欲斷除諸魔事故。惟願世尊。演說如是陀羅尼門及其句義。

令彼未來諸比丘等。聞佛所說不生疑惑。解其義趣,如法修行,猶佛在世。

如是說故。復令一切諸眾生等,得興供養恭敬尊重讚誦護持。

亦令一切沙門婆羅門,若天若人及阿修羅等。即能尊重一心供養。

於一切多聞中,發勤方便。以多聞故。於佛法中,便得成熟。

既成熟已。便能速證阿耨多羅三藐三菩提。

以是義故。如來應觀未來世中,眾魔怖畏。為此佛法而作護持。

令諸眾生悉得安樂。

＜大法炬陀羅尼經 > 

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小加註= 

多聞,能令發起勤勇方便之力,以多聞所產生的慧力故,於佛法中,

心續就越發成熟,既成熟後,便會快速的得證成佛 !!

所以,如果有人說,你們這些多聞的人,都是左腦思惟,後天意識強盛的,

對修行是不好的.......故,不應多聽聞,應只專修一門才對 ?!!

如此言論,已和上述佛言剛好相反了！

他應該改為這樣說= 如果能切換至右腦思惟,記憶力和智慧將提昇百萬倍. 

而不應去說,不應該聽聞,

或　

不應該去輕視多聞之人. 

須知,多聞是七聖財之一. 

小龍女

阿難,爾時無畏菩薩摩訶薩復白放光如來言:

世尊。唯願為我具說菩薩成就諸相,無有缺減。

又復如來應供正遍覺。先為我等說波羅蜜方便教菩薩行。我等未解。

是故更問此波羅蜜。世尊。波羅蜜者義何謂也？　

如是問已。彼放光佛告無畏菩薩言:

摩那婆。所言: 波羅蜜者。

1.      不可度量。

2.      不可數知。

3.      無有邊際。

故名波羅蜜。

………………………………………….

又波羅蜜者,最為尊勝。

一切凡夫一切聲聞辟支佛等。非其境界。故名:波羅蜜。

如汝所問,波羅蜜句有如是義。所謂:無有數量,故言波羅蜜。

無畏復言。如世尊說。無有量,故名: 波羅蜜 

＜大法炬陀羅尼經>

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 小加註; 

 波羅蜜,非一切凡夫境界所能知,非一切聲聞辟支佛所能知悉,

 摩訶般若波羅蜜, 大法出現在世間,

 須知,波羅蜜,是最尊最勝

 依其而修習,是波羅蜜,最為尊勝的 !! 

 小龍女

<引用自優遊自在部落格>

今天第二次依照老師教授的"三部三摩耶契"修練著。

在觀修的過程中發現壇城變了，變的深邃無邊。

就像是無數的"佛、菩薩"同時降臨，熱鬧無比

看出去就像是超高畫質的影像，清晰鮮明、光亮。

世尊,想得生人身是很困難的事,雖得人身,壽命是很短促的。

  於短命中更有三種惡,是哪三種呢? 

一. 自己之心性下劣惡弊,不願納受善言。

二. 常心懷慳吝嫉妒,懼怕他人勝過自己。

三. 假設知道他人勝過自己,仍不願恥於諮問他。

就是這三惡。

還有,世尊,如來先前已說過無量億的經。或是因為有人問而說的;

或是無人問而世尊自說的。<出自大法炬經>

小龍女

這七聖財,是出世間的法財. 一切眾生如能行此七法,便能資助以成就道果.

1. 信財=

對善法深深愛樂不疑有它. 也是有人偏對善法不愛樂. 信心,能決定眾生能受持正法. 如果心中不信,其它都不用再談了. 

延續上一篇的下中上等財,我們了解到了,世間財富僅屬於下等財,並不能令至解脫生死. 但下等財可以拿去供養聖賢,造塔建寺供僧施貧濟急,為自己培植福德.

下品成就,從足至臍輪. 臍輪代表頂位,世間法王之位.

口佛言。善哉問也。開發曈曚將來學施。

<要如何去開發那些曈曚之心的人來學習捨施呢?>

佛言。財有三輩。一曰下財。二曰中財。三曰上財。

<佛說;關於財,它可以區分為三種,一是下等財,二是中等財,三是上等財>